في سلوك سبيل القوم علني أكون لبنة في إتمام هذا الوعد الرباني، وقد قال الشاعر [1] :

فتشبَهُوا ِإِنْ لم تكوُنوا مِثْلَهُم ... إِنَّ التَشبُه بالكرَامِ فلاحُ. [2]

فطفقت أنظر يمنة ويسرة حتى قويت همتي ونشطت عزيمتي بمشورة بعض الصالحات على دراسة التراث التفسيري في بلاد اليمن، وكان جل همي تسليط مزيدٍ من الضوء على المكتبة التفسيرية في اليمن لعلي بذلك أفوز بثلاث:

الأولى: خدمة طلبة العلم في إرشادهم إلى مواضيع ومخطوطات تصلح للدراسة والبحث.

الثانية: إثراء المكتبة الإسلامية عامة والجانب التفسيري منها خاصة بقدر كبير من المخطوطات.

الثالثة: وفاء لقومي وأرضي التي ترعرعت بها ببيان ما قامت به من دور إيجابي في الحركة العلمية في بلاد الإسلام.

وعندما تقدمت بالموضوع إلى مجلس القسم في كليتي الحبيبة كلية الدعوة وأصول الدين اتفقت بصيرة المشايخ الفضلاء على أن تتحول دراستي من مجرد الدراسة الوصفية للتراث التفسيري في اليمن إلى دراسة الاتجاهات العقدية والفقهية وتأثيرها على النهضة التفسيرية هناك؛ فانتظم العقد بنور بصيرتهم حتى صار الموضوع (اتجاهات التفسير في اليمن من القرن الثالث الهجري حتى القرن العاشر الهجري دراسة نقدية) ،فشرعت أبذل

(1) هو محمد السهروردي مختلف في اسمه، انظرالوافي بالوفيات- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، - دار إحياء التراث - بيروت - 1420 هـ- 2000 م، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى (2/ 138) - وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان-أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان- دار الثقافة - لبنان، تحقيق: احسان عباس (6/ 268) .

(2) وهذا البيت من قصيدة تسمى الحائية ومطلعها:

أبدًا تحنُ اليكمُ الارواحُ *** ووصالُكم ريحانُها والراحُ.

انظر معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي- دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 هـ - 1991 م، ط: الأولى (5/ 615) .