2 -أن النسخ لا يحكم به إلاّ مع تعذر الجمع بين الدليلين، وهنا لم يتعذر الجمع، فلا يحكم بالنسخ، فيحمل حديث النمرقة على أن النني - صلى الله عليه وسلم - ظن أن عائشة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- إنما اتخذته للزينة، أو لستر البيت، لا للقعود حتى أخبرته عائشة بذلك [1] .

أدلة القول الثاني:

1 -حديث عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَت: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ [2] لِي عَلَى سَهْوَةٍ [3] لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هَتَكَهُ، وَقَالَ: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» قَالَتْ: فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ [4] .

ووجه الدلالة من الحديث: أنه أقر عائشة على جعله وسائد؛ لأنها مما يتكأ عليه ويمتهن، بخلاف كونه معلقًا منصوبًا فهو يشعر بنوع من التعظيم ولذا أمرها بتأخيره عنه [5] .

••المناقشة:

(1) انظر: المرجع السابق.

(2) القِرَام: هو ثوب من صوفِ فيه ألْوان من العُهُون , وهو صَفِيق يُتَّخَذُ سِتْرا.

انظر: الفائق: (3/ 171) ، والنهاية: (4/ 49) .

(3) السهوة: شبيه بالرَّفِّ و الطاق يوضع فيه الشيء، وقيل: هي بيت صغير منحدر في الأرض وسمكه مرتفع من الأرض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع.

انظر: غريب الحديث، لابن سلام: (1/ 50) ، والنهاية: (2/ 430) .

(4) أخرجه البخاري في اللباس -واللفظ له-، باب: ما وطئ من التصاوير، (5/ 2221) رقم: (5610) ، ومسلم في اللباس والزينة، باب: تحريم تصوير صورة الحيوان، (3/ 1668) رقم: (2107) .

(5) انظر: فتح الباري: (10/ 401) .