وَسَلَّمَ- أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ بِزَعْفَرَانٍ [1] .

ووجه الدلالة منه: أن نهي المحرم عن لبس الثوب المصبوغ بالزعفران يدل على أن غيره يجوز له ذلك [2] .

••المناقشة:

نوقش: بأن دلالته دلالة مفهوم، ودلالة التحريم في قوله:"نهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ" [3] ، دلالة منطوق فلا تقوى على معارضتها.

••الجواب:

أجيب: بأن دلالة هذا الحديث وإن كانت لا تقوى على معارضة المنطوق، إلا هذا الحديث مع أحاديث الإباحة الأخرى - التي سبق ذكرها - مما يقوي أن النهي للكراهة لا للتحريم.

5 -حديث عَبْدِ اللَّهِ بنِ جَعْفَر -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: رَأيتُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعليه ثَوبَانِ مَصْبوغَانِ بِالزَّعْفَرَانِ: رِدَاءٌ، وعِمَامَةٌ [4] .

ووجه الدلالة من هذا الحديث: أنَّ فيه أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لبس الثوب المصبوغ

(1) أخرجه البخاري في اللباس، باب: الثوب المزعفر، (5/ 2198) رقم: (5509) ، ومسلم في الحج، باب: ما يباح للمحرم بحج أو عمرة وما لا يباح، (2/ 835) رقم: (1177) .

(2) انظر: شرح العمدة، لابن تيمية: (4/ 383) .

(3) أخرجه البخاري في اللباس، باب: النهي عن التزعفر للرجال، (5/ 2198) رقم: (5508) ، ومسلم في اللباس والزينة، باب: نهي الرجل عن التزعفر، (3/ 1663) رقم: (2101) .

(4) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده: (12/ 161) ، والحاكم في المستدرك: (4/ 110) وقال:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (5/ 129) :"فيه عبد الله بن مصعب ضعفه ابن معين"، وضعف الحديث كل من ابن حجر في فتح الباري: (10/ 305) ، والعيني في عمدة القاري: (18/ 48) : بعبد الله بن مصعب.