بالزعفران، ولو كان حرامًا لما لبسه.

••المناقشة:

نوقش: بأنه حديث ضعيف - كما في تخريجه - وإذا كان ضعيفًا فلا يستقيم الاحتجاج به [1] .

6 -حديث أم سلمة -رضي الله عنها- قالت:"ربما صبَغ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رِدَاءه وإِزَارَه بِزَعْفَرَانٍ، أو وَرْس، ثُمَّ خَرَجَ فِيهمَا" [2] .

ووجه الدلالة منه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صبغ الإزار والرداء بالزعفران، وهذا مما يدل على أن نهيه عن لبس ما صبغ بالزعفران؛ نهي كراهة لا تحريم.

••المناقشة:

نوقش: بأنه حديث ضعيف - كما في تخريجه - وإذا كان ضعيفًا لم يصح الاحتجاج به [3] .

7 -ومن أدلة هذا القول -أيضًا- ما ورد عن الصحابة من آثار تدل أنهم كانوا يصبغون بالصفرة، ومن هذه الآثار ما يلي [4] :

1 -حديث ابن عمر السابق [5] - أنه كان يصبغ بالصفرة -.

(1) انظر: فتح الباري: (10/ 305) .

(2) أخرجه الطبراني في الكبير: (23/ 399) ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 129) :"فيه من لم أعرفه"، وقال ابن حجر في فتح الباري: (10/ 305) :"فيه راوٍ مجهول".

(3) انظر: فتح الباري: (10/ 305) .

(4) انظر آثارًا أخرى كثيرة - غير ما ذكر - في مصنف ابن أبي شيبة: (5/ 185) ، وفي التمهيد: (2/ 181) ، وفي شعب الإيمان، للبيهقي: (5/ 213 - 214) ، وانظر: مجمع الزوائد: (5/ 163) .

(5) انظر: ص/.