من الوسواس المذموم وهذا الفرق مطرد لا ينتقض) [1] .

وإن كانت الرؤيا الحسنة الصادقة من الرجل الصالح الصادق جزءًا من النبوة، فلا تعتبر وحيًا يترتب عليه ما يترتب على وحي الأنبياء من تشريع الأحكام، والعمل بمقتضاها، وإنما هي بشرى، أو نذارة يستأنس بها.

قال الشاطبي: (الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعًا على حال إلاَّ أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية، فإن سوغتها عمل بمقتضاها وإلاَّ وجب تركها والإعراض عنها، وإنَّما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة، وأمَّا استفادة الأحكام فلا. وأيضًا فإن الرؤيا التي هي جزء من أجزاء النبوة من شرطها أن تكون صالحة من الرجل الصالح، وحصول الشرط مِمَّا يُنظر فيه، فقد تتوفر وقد لا تتوفر) [2] .

ب) الصورة الثانية: وحي الله لعباده في اليقظة واستدل الشيخ بحديث (قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي فعمر (وفى رواية في الصحيح(مكلمون) [3] . فجعل الشيخ التحديث من الوحي المجرد.

ولا ريب أن هذه الصورة من الوحي المجرد ليست في منزلة وحي الله لأنبيائه ولا تقاربها، كما أن رؤيا الأنبياء ليست كرؤيا غيرهم من عباد الله المؤمنين.

وقد جعلها ابن القيم مرتبة رابعة بعد مرتبة الوحي الخاص (المجرد) فقال: المرتبة الرابعة: مرتبة التحديث.

وهذه دون مرتبة الوحي الخاص، وتكون دون مرتبة الصديقين كما كانت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما قال النبي ^: (إنه كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون، فإن يكن في هذه الأمة فعمر بن الخطاب) [4] .

والمحدَّث هو الذي يحدَّث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدَّث به.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والصِّدِّيق أكمل من المحدَّث؛ لأنه استغنى بكمال صِدِّيقيته [5] .

ومن صور وحي الله لغير الأنبياء في اليقظة التي ذكرها الشيخ ما يلي:

_ وحي الله للحواريين: قال تعالى: ژ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ژ.

(1) مجموع الفتاوى (17/ 529) .

(2) الاعتصام للشاطبي ص 189.

(3) سبق تخريجه.

(4) سبق تخريجه.

(5) مدارج السالكين (1/ 37) .