في سورة الحجر، وهذه السورة مكية كلها.

قال ابن عاشور: =حكي الاتفاق عليه+ [1] .

وإذا كان الأمر كذلك فلا بد أن تكون الفاتحة قد نزلت قبل سورة الحجر، وبناءً عليه لا بد أيضًا أن يكون نزولها في مكة.

أما من استدل على نزولها بالمدينة فاحتج بما روى مسلم عن ابن عباس ^ قال: بينما جبريل قاعد عند النبي ^ سمع نقيضًا [2] من فوقه فرفع رأسه، فقال: (هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم. فنزل منه ملك. فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته) [3] .

وجه الدلالة من الحديث على أنها مدنية: أنها قرنت بنزول الملك بها مع خواتيم سورة البقرة مع أنها مدنية.

والراجح - والله أعلم - أنه لا معارضة بين الحديثين، وأن السورة إنما أنزلت في مكة فقط، أما حديث ابن عباس فلا يدل على أنها مدنية، بل غاية الأمر أن الحديث يدل على فضلها ولهذا قال القرطبي: =إن جبريل - عليه السلام - نزل بها في مكة، ونزل هذا الملك بفضلها وثوابها في المدينة، فجبريل هو أمين الوحي وقد قال الله تعالى: ژ ? ? ? ? ژ [4] . وهذا يقتضي نزوله بجميع القرآن دون استثناء+ [5] . اهـ.

ثانيًا: قال الله تعالى: ژ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ.

فقد ذهب بعض أهل العلم إلى نزولها في المدينة لأن السائلين من اليهود.

قال الزركشي: =وكذلك ما ورد في ژ ? ? ? ? ژ أنها جواب للمشركين في مكة، وأنها جواب لهل الكتاب بالمدينة+ [6] . اهـ.

والراجح - والله أعلم - أن سورة الصمد لم تنزل إلا مرة واحدة في مكة، هذا على افتراض أن الحديث في سؤال المشركين لرسول الله ^ عن نسب ربه يصح الاحتجاج به وإلا فالحديث مرسل ضعيف لأن مداره على

(1) التحرير والتنوير (5/ 14) .

(2) النقيض: الصوت. النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 107) مادة (نقض) .

(3) أخرجه مسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة (1/ 554) ح (806) .

(4) سورة الشعراء، الآية: 193).

(5) الجامع لأحكام القرآن (1/ 116) .

(6) البرهان في علوم القرآن (1/ 55) .