قال ابن حزم مناقشًا استدلالهم: =وهذا لا حجة لهم فيه، لأننا لم نقل: إن رسول الله ^ بدَّله من تلقاء نفسه، وقائل هذا الأمر كافر، وإنما نقول: إنه عليه السلام بدله بوحي من عند الله تعالى، كما قال - آمرًا له - أن يقول: {إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ} [1] ، فصح بهذا نصًا جواز نسخ الوحي بالوحي، والسنة وحي، فجائز نسخ القرآن بالسنة، والسنة بالقرآن+ [2] .

ثالثًا: قوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [3] ، قالوا فالسنة تبين القرآن، ولا يكون المبيِّن للشيء ناسخًا له [4] .

وأجيب عن هذا الاستدلال: بأن الآية لا تدل على انحصار وظيفة السنة في البيان، لأنها خالية من جميع طرق الحصر، وكل ما تدل عليه أن السنة مبينة للقرآن، وذلك لا ينفي أن تكون ناسخة له [5] .

كما أجاب ابن حزم عن هذا الاستدلال؛ فقال: =هذا خطأ من وجهين:

أحدهما: ما قد بينا في أول الكلام في النسخ، من أن النسخ نوع من أنواع البيان، لأنها بيان ارتفاع الأمر المنسوخ، وبيان إثبات الأمر الناسخ، والثاني: أن قولهم: إن المبين لا يكون ناسخًا دعوى لا دليل عليها، وكل دعوى تعرت من برهان فهي فاسدة ساقطة+ [6] .

القول الثاني: يجوز نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

وبه قال أبو حنيفة [7] ، والإمام مالك [8] ، ورواية عن الإمام أحمد [9] ، واختاره الجويني [10] ، والغزالي [11] ، وأبو الخطاب [12] ، والشنقيطي [13] ، وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين [14] ، وهو قول الجمهور [15] .

(1) سورة يونس، الآية: 15.

(2) الإحكام (4/ 505) .

(3) سورة النحل، الآية: 44.

(4) ينظر: المعتمد (1/ 394) ، الإيضاح لمكي (ص 69) .

(5) ينظر: الإحكام للآمدي (3/ 170) ، الإبهاج (2/ 250) ، مناهل العرفان (2/ 170) .

(6) الإحكام (4/ 507) .

(7) الفصول في الأصول (2/ 343) ، أصول السرخسي (2/ 67) ، ناسخ القرآن العزيز ومنوسخه لابن البارزي (ص 20) .

(8) جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر (2/ 1195) ، نواسخ القرآن (ص 119) ، المسودة (1/ 414) .

(9) نواسخ القرآن (ص 119) ، شرح الكوكب المنير (3/ 563) .

(10) البرهان في أصول الفقه (2/ 851) .

(11) المستصفى (ص 99) .

(12) التمهيد (2/ 369) .

(13) مذكرة الشنقيطي (ص 150) .

(14) شرح العقيدة الواسطية (2/ 6) ، شرح مقدمة التفسير (ص 129) .

(15) ينظر: المعتمد (1/ 393) ، التبصرة (ص 265) ، قواطع الأدلة (1/ 452) ، المحصول (3/ 519) ، مختصر ابن الحاجب (2/ 1997) ، شرح مختصر الروضة (2/ 320) ، جمع الجوامع (ص 58) ، شرح الكوكب المنير (3/ 563) ، إرشاد الفحول (2/ 811) ، مناهل العرفان (2/ 170) .