قال: قلتُ لرسول الله ^: إن بي قوة، قال: =اقرأه في ثلاث+ [1] .

وعن سعيد بن المنذر الأنصاري رضي الله عنه: =أنه قال: يا رسول الله، أقرأ القرآن في ثلاث؟ قال: =نعم+، قال: فكان يقرأه حتى توفي [2] . كما أن سياقات مرويات الختم لا تدل على المنع من الختم في أقل من سبع.

يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: =وكأن النهي عن الزيادة ليس على التحريم، كما أن الأمر في جميع ذلك ليس للوجوب، وعرف ذلك من قرائن الحال التي أرشد إليها السياق، وهو النظر إلى عجزه عن سوى ذلك في الحال، أو في المآل+ [3] .

قال شيخ الإسلام: =ولا يلزم إذا شرع ذلك أحيانًا لبعض الناس أن تكون المداومة على ذلك مستحبة؛ ولهذا لم يعلم في الصحابة على عهده من داوم على ذلك أعني على قراءته دائمًا فيما دون السبع+ [4] .

4 -الإخبار بأن من قرأه في أقل من ثلاث لم يفقه؛ فعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ^: =لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث+ [5] ، ومعنى الحديث: أن من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقه ويفهم ما يقرأ؛ لأن المقصود الأعظم من القراءة هو الفهم والتدبّر، وهذا لا يحصل في الغالب لمن قرأ القرآن في أقل من ثلاث؛ لشدة إسراعه وعجلته في القراءة، والتي يفوت معها تحصيل الفهم والتدبر.

وليس في الحديث أمرٌ بقراءته في ثلاث، ولا فيه أن قراءته في ثلاث

(1) أخرجه أبو داود في أبواب قراءة القرآن وتحزيبه وترتيله، باب في كم يقرأ القرآن (ص 1327) ح (1391) ، وقد صححه الألباني [صحيح سنن أبي داود (1/ 161) ح (1249) ] .

(2) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، باب القارئ يقرأ القرآن في سبع ليالٍ أو ثلاث (ص 179) ، والطبراني في الكبير (6/ 51) ح (5481) ، وقد عزاه ابن كثير والهيثمي للإمام أحمد، فلعله ساقط من المسند المطبوع. قال ابن كثير في فضائل القرآن (ص 79) : =هذا إسناد جيد قوي حسن+، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 268) : =فيه ابن لهيعة, وفيه كلام+، وقد أجاب ابن كثير عن هذه العلة، فقال: =وابن لهيعة إنما يخشى من تدليسه، أو سوء حفظه، وقد صرح هاهنا بالسماع+ [فضائل القرآن لابن كثير (ص 79) ] .

(3) فتح الباري (8/ 715) .

(4) مجموع الفتاوى (13/ 307) .

(5) أخرجه أبو داود في أبواب قراءة القرآن وتحزيبه وترتيله (ص 1326) ح (1390) ، والترمذي في أبواب القراءات، باب في كم يقرأ القرآن (ص 1948) ح (2949) ، وقال: =حديث حسن صحيح+، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب في كم يستحب أن يختم القرآن (ص 2556) ح (1347) ، والنسائي في كتاب فضائل القرآن، باب في كم يقرأ القرآن (1/ 120) ح (92) ، وصححه الألباني [صحيح سنن أبي داود (1/ 261) ح (1239) ] ، وأخرجه الإمام أحمد (2/ 164، 165، 189، 193، 195) ، وفي تحقيق المسند (11/ 92) : =إسناده صحيح على شرط الشيخين+.