{لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166] .
وأما الآية الثالثة [1] فمن الحجج البينة في إثبات العلْم لله [2] ، وحرَّفه المعتزلي [3] نصرة لمذهبه؛ فقال: أنزله متلبسًا بعلْمه الخاص، وهو تأليفه على نظْم وأسلوب يعجز عنه كل بليغ، وتعقب بأن نظم العبارات ليس هو نفْس العلم القديم بل دالّ عليه [4] ، ولا ضرورة تحوج إلى الحمل على غير الحقيقة التي هي الإخبار عن علْم الله الحقيقي، وهو من صفات ذاته [5] .
وقال المعتزلي [6] أيضًا: {أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النساء: 166] ، وهو عالم، فأول علمه بعالم فرارًا من إثبات العلم له مع تصريح الآية به [7] ، وقد قال - تعالى: {وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} [البقرة: 255] ؛"الفتح": 13/ 374.
(1) قال البخاري في"جامعه الصحيح"،"فتح": 13/ 374:"باب قول الله - تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} [الجن: 26] ، و {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] و {أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ} ."
(2) إذ أثبت الله لنفسه - سبحانه وتعالى - فيها العلم، فهو - عز وجل - عالم بعلم، انظر:"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 4/ 313،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 399،"عمدة القاري"؛ للعيني: 25/ 86،"إرشاد الساري"؛ للقسطلاني: 15/ 339،"شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري"؛ للغنيمان: 1/ 105 - 106، وقد استدل بهذه الآية على إثبات صفة العلم لله جماعة من المصنفين في العقائد منهم: ابن خزيمة في كتاب"التوحيد": 1/ 22، وابن تيمية في"التدمرية": 24، والبيهقي في"الأسماء والصفات": 1/ 195، وابن أبي العز في"شرح الطحاوية": 1/ 58، والسفاريني في"لوامع الأنوار": 1/ 149، والأمين الحاج في"شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في الرسالة": 75، وغيرهم.
(3) يريد هنا الزمخشري في"كشافه": 1/ 584، وعنه أخذ هذا القول البيضاوي في"أنوار التنزيل": 1/ 257، وأبو السعود في"إرشاد العقل السليم": 2/ 257، والآلوسي في"روح المعاني": 6/ 19 - 20.
(4) انظر:"عمدة القاري"؛ للعيني: 25/ 86، و"روح المعاني"؛ للآلوسي: 6/ 20.
(5) انظر - بالإضافة إلى المصادر المذكورة في الهامش،"شفاء العليل"؛ لابن القيم: 1/ 91،"القضاء والقدر"؛ للمحمود: 42،"صفات الله - عز وجل"؛ للسقاف: 184.
(6) يريد أيضًا: الزمخشري في"الكشاف": 1/ 584.
(7) المعتزلة يثبتون الأسماء وينفون الصفات فيقولون هنا: عالم بلا علم؛ انظر:"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 4/ 313،"مجموع الفتاوى"؛ لابن تيمية: 6/ 51،"المعتزلة"؛ للمعتق: 84 - 91.