قال: بددهم، ومن طريق [1] علي بن أي طلحة عن ابن عباس، قال: أوقعهم، ومن طريق [2] قتادة قال: أهلكهم، وهو تفسير باللازم؛ لأن الركس: الرجوع [3] ، فكأنه ردهم إلى حكمهم الأول [4] ؛"الفتح": 8/ 105.

(1) أي: وأخرج ابن جرير في"جامع البيان": 9/ 15 رقم: 10062، وهو عند ابن أبي حاتم في تفسيره: 3/ 1025 رقم: 5745، وأورده السيوطي في"الدر المنثور": 2/ 342، وزاد نسبته لابن المنذر.

(2) أي: وأخرج ابن جرير في"جامع البيان"9/ 15 رقم: 10063، وهو عند عبدالرزاق في"تفسيره": 1/ 167، وأَوْرَدَهُ السيوطي في"الدر المنثور": 2/ 342، وزاد نسبته لابن المنذر.

(3) والرد والنكس وهو الذي فسره به الفراء في"معاني القرآن": 1/ 281، وأبو عبيدة في"مجاز القرآن": 1/ 136، وابن قُتيبة في"تفسير غريب القرآن": 133، والنحاس في"معاني القرآن": 2/ 153، والزجاج في"معاني القرآن وإعرابه": 2/ 88، والطبري في"جامع البيان": 9/ 7، والثعلبي في"الكشف والبيان": 4/ 95 ب، والواحدي في"البسيط"- تحقيق المحيميد: 2/ 366 - 367، وابن عطية في"المحرر الوجيز": 4/ 199، وابن الجوزي في"زاد المسير": 2/ 154 - 155، والبغوي في"معالم التنزيل": 2/ 259، وأبو حيان في"البحر المحيط": 3/ 313، وغيرهم.

(4) أي: الكفر أو حكم أهل الكفر في إباحة الدماء وسبي الذراري؛ انظر: المصادر السابقة في الهامش السابق.