بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ [النساء: 105] ، ولم يقل: بما رأيت» [1] .

وقوله: «إياكم والمقاييس، فما عُبدت الشمسُ إلا بالمقاييس» [2] .

وقال ابن عمر: «ذروني من: أَرَأَيتَ وَأَرَأَيتَ» [3] " [4] ."

• أمثلة الاستدراك النقلي من كلام علماء اللغة:

• المثال الأول:

استدرك القرافي على السراج الأرموي في حده العلم الذي موجبه حسي فقال:"تنبيه: وافقه [5] في المنتخب والحاصل [6] وكذلك التحصيل [7] ؛ غير أنه قال:"

(1) لم أقف عليه.

(2) الذي وقفت عليه لابن سيرين بلفظ:"أول من قاس إبليس، وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس". يُنظر: مصنف ابن أبي شيبة، ك: الأوائل، ب: أول ما فعل ومن فعله، (7/ 253/ح: 35806) ؛ سنن الدارمي، ب: تغير الزمان وما يحدث فيه، (1/ 76/ح: 189) ؛ جامع بيان العلم وفضله (2/ 76) .

(3) الذي وقفت عليه لابن مسعود برواية الشعبي بلفظ:"إياكم وأرأيت أرأيت؛ فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت أرأيت. ولا تقيسوا شيئًا بشيء فتزل قدم بعد ثبوتها. وإذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل: لا أعلم؛ فإنه ثلث العلم". يُنظر: المعجم الكبير (9/ 105/ح: 8550) ؛ إعلام الموقعين (1/ 57) .

وقال الهيثمي:"رواه الطبراني، والشعبي لم يسمع من ابن مسعود. وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف". مجمع الزوائد (1/ 180) .

والمراد بـ (أرأيت) : أرأيت إذا حدث كذا ما الحكم؟ وقد كان ابن عمر إذا سئل عن شيء لم يكن يقول:"لا تسأل عما لم يكن؛ فإني سمعت عمر يلعن من سأل عن شيء لم يكن". يُنظر: سنن الدرامي، ب: كراهية الفُتيا، (1/ 62/ح: 121) ؛ جامع بيان العلم وفضله (2/ 139، 143) .

(4) روضة الناظر (2/ 161 - 163) .

(5) أي وافق الرازي.