• أمثلة الاستدراك بـ(علوم الحديث):

يشمل علم الحديث موضوعين؛ وهما: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية [1] .

• الاستدراك بعلم الحديث رواية:

• المثال الأول:

قال البيضاوي في المسألة الثانية من مسائل التخصيص بالاستثناء:"الثانية: الاستثناء من الإثبات نفي [2] وبالعكس [3] خلافًا لأبي حنيفة [4] . لنا: لو لم يكن كذلك لم يَكْفِ (لا إله إلا الله) . احتج بقوله - عليه السلام: «لا صلاَةَ إلا بِطَهُورٍ» [5] ، قلنا:"

(1) علم الحديث رواية: هو العلم الذي يقوم على نقل ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خُلُقيَّة أو خَلْقية، نقلًا دقيقًا محررًا. فموضوعه: ضبط السنة، وحفظها، ونقلها نقلًا دقيقًا، يحترز به عن الخطأ في النقل.

وأما علم الحديث دراية: فهو العلم بالقوانين التي يعرف بها أحوال السند والمتن. فموضوعه: السند من جهة أحوال أفراده، واتصاله أو انقطاعه، وعُلوِّه أو نزوله، وغير ذلك، والمتن من جهة صحته أو ضعفه، وما يلحق به. وأطلق علماء الحديث عليه اسم:"علوم الحديث"و"مصطلح الحديث"و"أصول الحديث".

يُنظر: أصول الحديث علومه ومصطلحه (ص: 11 - 13) ؛ منهج النقد في علوم الحديث (ص: 30 - 32) .

(2) مثاله: قام القوم إلا زيدًا، نفي للقيام عن زيد بالاتفاق. وهذا القسم لم يقع فيه الخلاف. يُنظر: نفائس الأصول (5/ 2010) ؛ البحر المحيط (4/ 403) ؛ فواتح الرحموت (1/ 326) .

(3) أي من النفي إثبات، والخلاف مع الحنفية في هذا القسم، فالشافعية والمحققون من الحنفية كأبي زيد الدبوسي والبزدوي والسرخسي قالوا: الاستثناء من النفي إثبات، وجمهور الحنفية قالوا: لا يدل إلا على الحكم على المستثنى منه، وأما المستثنى فمسكوت عنه غير محكوم عليه بنفي ولا إثبات. يُنظر: أصول السرخسي (2/ 41) ؛ التلويح شرح التنقيح (2/ 55 - 62) ؛ كشف الأسرار للبخاري (3/ 251 - 260) ؛ فواتح الرحموت (1/ 326) .

(4) يُنظر: المراجع السابقة.

(5) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وفي صحيح مسلم بلفظ: «لا تُقْبلُ صلَاةٌ بغَيْرِ طهُورٍ» . يُنظر: صحيح مسلم، ك: الطهارة، ب: وجوب الطهارة للصلاة، (1/ 204/ح: 224) .