والتي محلها كتب المنطق.

ثانيًا: إدراج المباحث اللفظية في علم المنطق ضمن المبادئ اللغوية في كتب الأصول؛ كالكلي [1] والجزئي [2] ، والذاتي [3] والعرضي [4] ، وبحث الكليات الخمس وغيرها [5] . كما استخدموا بعض المصطلحات المنطقية في شرح التعريفات؛ كمصطلح"الجنس [6] "و"الفصل [7] "

"، وهذا من الكثرة ما يغني عن التمثيل له."

(1) الكلي: كل مفهوم ذهني لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه. ومن أمثلته: الإنسان، الشمس، وينفسم الكلي باعتبار وجود أفراده في الخارج وعدم وجودها وباعتبار الكم والكيف إلى ستة أقسام مفصلة في كتب المنطق. يُنظر: معيار العلم (ص: 39 - 41) ؛ ضوابط المعرفة (ص: 35 - 36) .

(2) الجزئي: كل مفهوم ذهني يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه. ومن أمثلته: قولك: زيد، هذا فرس. يُنظر: معيار العلم (ص: 39) ؛ ضوابط المعرفة (ص: 35) .

(3) الذاتي: وهو ما كان جزءًا من الذات. وعرف بتعريفات آخرى. يُنظر: شرح الملوي على السلم مع حاشية الصبان (ص: 65 - 66) .

(4) العرضي: وهو ما كان خارجًا عن الذات. وعرف بتعريفات آخرى، يُنظر: المرجع السابق. وقيل في حده أيضًا: الموجود الذي يحتاج في وجوده إلى موضع أي محل يقوم به؛ كاللون المحتاج في وجوده إلى جسم يحله ويقوم به. يُنظر: التعريفات (ص: 192) . ويُنظر الفرق بين الذاتي والعرضي في آدب البحث والمناظرة (ص: 51) .

(5) ذكر الفخر الرازي ذلك في المحصول (1/ 221 - 224) ؛ والآمدي في الإحكام (1/ 76) ؛ والبيضاوي في المنهاج (ص: 199) ، وتابعه على ذلك شُرَّاح منهاجه.

(6) الجنس: ما يكون جزءًا من الماهية ومشتركًا بين الماهية وغيرها. وقيل أيضًا في حده: لفظ كلي يشتمل على أنواع كثيرة مختلفين في الحقيقة. مثال الجنس: (الحيوان) يتناول: الإنسان، الفرس، الغزال ... إلخ وهذه الأنواع مختلفة في حقيقتها، إذ حقيقة الإنسان غير حقيقة الفرس والغزال. يُنظر: شرح الملوي على السلم مع حاشية الصبان (ص: 68) ؛ ضوابط المعرفة (ص: 39) .

(7) الفصل: ما يكون جزءًا من الماهية خاصًا بها .. وقيل في حده أيضًا: لفظ كلي يتناول من الماهية الجزء الذي يميز النوع عن سائر الأنواع المشاركة في الجنس. مثال الفصل: (الناطق) كلي يتناول جزء ماهية الإنسان الذي يميزه عن غيره. يُنظر: شرح الملوي على السلم مع حاشية الصبان (ص: 69) ؛ ضوابط المعرفة (ص: 40) .