بن داود الضبي [1] , والحسن بن موسى الأشهب [2] , عن ابن لهيعة فلم يذكروا في عمر بن الخطاب, كما قال الإمام أحمد, وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا عن غير عمر بهذا اللفظ من وجه صحيح. [3]

بيان العلةهذا من المواضع القليلة التي أشار فيها الإمام أحمد إلى علة الحديث, قلت: وهذا الوهم من ابن لهيعة, لأن رواية قتيبة بن سعيد عنه صحيحة قبل الاختلاط, وتابعه حسن بن موسى, وموسى بن داود, ولكن رواية يحيى بن إسحاق كانت بعد الاختلاط, فلما تابعه بشر بن عمر علم أن الوهم من عبد الله بن لهيعة وليس من يحيى بن إسحاق. والله أعلم.

126 -قَالَ الْإِمَامُ أحْمَدُ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، وَيُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ سُرَاقَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"مَنْ أَظَلَّ رَأْسَ غَازٍ، أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا حَتَّى يَسْتَقِلَّ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ حَتَّى يَمُوتَ قَالَ: يُونُسُ: أَوْ يَرْجِعَ، وَمَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى، بَنَى اللَّهُ لَهُ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"

ترجمة رجال الحديث

-أبو سلمة الخزاعى منصور بن سلمة، ثقة ثبت حافظ, أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل والنسائي, ت: 210 هـ. (تقريب: 6901) .

-يونس بن محمد, البغدادى، أبو محمد المؤدب, ثقة ثبت. أخرج له الجماعة, 207 هـ. (تقريب: 7914) .

-الليث بن سعد أبو الحارث المصري, ثقة ثبت فقيه إمام, أخرج له الجماعة, ت: 175 هـ. (تقريب: 5684) .

(1) -أخرجه أحمد (3/ 347) .

(2) - أخرجه أحمد (3/ 341) .

(3) - رواه البزار في"مسنده" (239) .