وشعبة أحب إلي من إسرائيل. وقال البرديجي: حديث أبي إسحاق من حديث شعبة وسفيان الثوري إذا اتفقا لم يختلفا صحيح، فإذا اختلفا كان القول قول سفيان، لأنه أحفظ الرجلين.» [1] قلت: فكيف إذا اتفق شعبة وسفيان! فالحديث حديثهما. والله أعلم.

389 -قَالَ الْإِمَامُ أحْمَدُ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، قَالَ: جَلَسَ عُمَرُ مَجْلِسًا، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَجْلِسُهُ تَمُرُّ عَلَيْهِ الْجَنَائِزُ، قَالَ: فَمَرُّوا بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ، فَقَالُوا: خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ، ثُمَّ مَرُّوا بِجِنَازَةٍ فَقَالُوا: هَذَا كَانَ أَكْذَبَ النَّاسِ، فَقَالَ: «إِنَّ أَكْذَبَ النَّاسِ أَكْذَبُهُمْ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، مَنْ كَذَبَ عَلَى رُوحِهِ فِي جَسَدِهِ» ، قَالَ: قَالُوا: أَرَأَيْتَ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ؟ قَالَ: «وَجَبَتْ» ، قَالُوا: ثَلاثَةٌ؟ قَالَ: «وَثَلاثَةٌ وَجَبَتْ» ، قَالُوا: وَاثْنَيْنِ؟ قَالَ: «وَجَبَتْ» ، وَلَأَنْ أَكُونَ قُلْتُ وَاحِدًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، قَالَ: فَقِيلَ لِعُمَرَ: هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لَا بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.

ترجمة رجال الحديث

-وكيع بن الجراح بن مليح, سبق ذكره.

-عمر بن الوليد الشني, «قال الفلاس: لم يحدثنا عنه يحيى القطان. وقال أحمد بن حنبل: ثقة. وكذا قال أبو حاتم، وغيره. قال الذهبي: قلت: عامة حديثه عن عكرمة مقاطيع.» [2]

-عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمى, ثقة, أخرج له الجماعة, ت: 105 هـ. (تقريب: 3227) .

(1) -"شرح علل الترمذي"لابن رجب الحنبلي (2/ 709) ط. مكتبة المنار, تحقيق د. همام عبد الرحيم سعيد.

(2) - الحافظ الذهبي في"تاريخ الإسلام" (3/ 936) .