وقال ابن حجر: قال أبو خيثمة: تفرد به يزيد بن هارون هكذا, ولم يقل أحد سمعت عمر غيره. وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: وقد روى سماعه من عمر من طرق, وليست بصحيح. وقال الخليلي في الإرشاد: الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر. وقال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر. وقال يعقوب بن شيبة: قال ابن معين: لم يسمع من عمر, ولا من عثمان. أهـ [1]

وعليه فالمحفوظ من طريق سفيان الثوري ما رواه الجماعة عنه, عن زبيد بن الحارث, عن عبد الرحمن بن أبي ليلى, عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

وتابع الثوريَ على هذه الرواية شعبةُ بنُ الحجاج [2] , وشريكُ بنُ عبد الله النخعيُ [3] , يحيى بن أبي أنيسة [4] وخالفهم يزيد بن زياد [5] فرواه عن زبيد الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

واتفق أبو حاتم والدارقطني على أن هذا خطأ من يزيد بن زياد, فقالا: وخالفه الثوري وشعبة, وهما أحفظ من يزيد [6] ,

(1) - ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (6/ 261) .

(2) - رواه النسائي في"الصغرى" (1440) كتاب تقصير الصلاة في السفر, والنسائي في"الكبرى" (1911,494) كتاب الصلاة, عدد صلاة الفطر وصلاة النحر, وفي تقصير الصلاة في السفر., والطبراني في"المعجم الأوسط" (5010) , والبزار في"مسنده" (331) , والحربي في"الفوائد المنتقاه من الشيوخ العوالي" (14) , وأبو نعيم في"الحلية" (7/ 187) , وفي"تاريخ أصبهان" (1/ 231) , وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين في أصبهان" (2/ 197) .

(3) - رواه النسائي في"الصغرى" (1420) كتاب الجمعة, عدد صلاة الجمعة., والنسائي في"الكبرى" (1745) كتاب الجمعة, كم صلاة الجمعة., وابن أبي شيبة في"المصنف" (5901) كتاب الصلوات, الصلاة يوم العيد، من قال: ركعتين, والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (2458) , وعبد بن حميد في"المسند" (29) .

(4) - رواه الخطيب البغدادي في"الجامع في أخلاق الراوي وآداب السامع" (1286) .

(5) - رواه ابن ماجة (1064) كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها, باب تقصير الصلاة في السفر والنسائي في"السنن الكبرى" (495) كتاب الصلاة, عدد صلاة الفطر وصلاة النحر, و ابن خزيمة في"صحيحه" (1425) كتاب الصلاة, باب عدد ركعات صلاة العيدين., والبيهقي في"السنن الكبرى" (5718) جماع أبواب الغسل للجمعة والخطبة, باب صلاة الجمعة ركعتان., وابن المنذر في"الأوسط في السنن و الإجماع والاختلاف" (2231) .

(6) - الدارقطني في"العلل" (150) (2/ 116) , وابن أبي حاتم في"علل الأحاديث" (381) (2/ 294) ,بتصريف.