الحيان - مع بيان ذلك - على نسختي الرسالة والمكنَز, وذلك لدقة التحقيق والضبط لديهما.

(3) ذكر الأحاديث التي تشتمل على علة خفية, أو علة ظاهرة ولكن ذكر أهل العلم فيها أقوال مختلفة للترجيح بين كلامهم.

(4) الإعراض عن العلة شديدة الظهور, والتي تظهر بمجرد النظر في ترجمة رواة الحديث.

(5) الترجمة لرجال الحديث ترجمة موجزة من تقريب التهذيب, ثم التوسع شيئا ما بالنسبة للرواة الذين هم سبب الضعف أو سبب العلة.

(6) الاهتمام بإسناد الحديث الوارد في المسند ابتداء وأصالة ,ثم الاهتمام بتخريجه من المصنفات الحديثية المتاحة, وجعل تخريج الطرق في الحاشية للحفاظ على القدر المتاح المحدد من الجامعة.

(7) إذا كانت العلة في الإسناد لم أهتم بذكر الاختلاف الواقع في ألفاظ الحديث نتيجة كثرة الطرق واختلافها, إلا إذا كان هناك علة في المتن أيضا فأهتم بذكر ذلك.

(8) الاهتمام بجمع كلام المتقدمين من الأئمة -ابتداء- كالإمام أحمد وابن أبي حاتم والدارقطني وغيرهم, ثم كلام المتوسطين أمثال الحفاظ: المزي والذهبي وابن كثير وغيرهم, مع عدم إهمال كلام المحدثين أمثال المشايخ أحمد شاكر والألباني وشعيب الأرنؤوط وغيرهم

(9) الكلام عن بيان العلة وذلك بنقل ما استطعت أن أصل إليه من كلام أهل العلم بالعلل, وبما يظهر لي من جمع الطرق وجمع الكلام فيها.

(10) بعد نقل كلام أهل العلل في الحديث, فإذا وجدت أنه اتفق مع قد وصلت إليه من البحث حمدت الله وذكرت ذلك.

(11) وإذا وجد اختلاف بين كلام أهل العلم بالعلل , اجتهدت في معرفة الراجح من أقوالهم, ثم أذكر ما قد وصل إليه اجتهادي في الترجيح.