للمسلمين، والآن هي لا تمثلني، لا تمثّل آمال المسلمين في العالم، ولا آمال المجاهدين في الشام، و? آمال المجاهدين في العراق، حالةٌ واحدة نتمناها هو أن ? تسقط السقوط المريع الذي يؤدي إلى ما نراه من بوادر في العراق وهو ما يحدث لأهل السُنّة فيها عندما تسقط الدولة وتفقد سيطرتها على هذه القرى.
الصحفي: رفض تنظيم الدولة أيّ وساطة من خارج جماعتهم لحل الخلافات بينهم وبين الفصائل الأخرى. وعلّتهم في ذلك هي أنهم هم «الدولة» ولا يقبلون أحدًا يحكم على الدولة. ما رأيك في هذا الأمر؟
الشيخ أبو قَتادة: لم أتصوّر أبدًا أن يقول هذا الكلام طالب علم ولَمّا وصل لي هذا الكلام وأنا في السجن من الشيخ أبي مُحَمَّد المقدسي، قال لي أن الدولة ترفض قبول التحكيم لأنها دولة فلا يجوز لهذه الدولة أن تجلس مع تنظيم. قلت لعلّ الشيخ قد أخطأ، لماذا؟ لأني لا أتصوّر طالب علم يقول هذا الكلام الباطل، هذا الكلام الجاهل، هذا كلام جهلة، لأن الله - عز وجل - يقول: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ} ؛ طائفتان مطلقة سواء دولة أو غير دولة بل إن عائشة - رضي الله عنها - في هذه الآية من سورة الحجرات تقرر أن الصحابة لم يعملوا هذه الآية في فتنة قتال علي مع معاوية، إذًا أمنا عائشة ترى أن هذه الآية أول إعمال لها هو إعمال خصومة الدولة المسلمة مع تنظيم أو مع جماعة خرجت عليها وقاتلتها، {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} ؛ الصلح يعني أن يجلس للقضاء ولذلك هذا القول باطل هذا قول جهلة ولكنه تبين بعد ذلك أنهم لو جلسوا للمحاكمة سيكون الحكم ضدهم فهربوا بالتعلق بذيال وهوامش الموضوع وليس في ذات الموضوع يعني أنهم في الحقيقة كانوا يفعلون الجرائم و يظلمون غيرهم وغيرهم يطالب بالتحكيم، فلو جلسوا للتحكيم لاكتشفَ الناس ما عندهم من عقائد على الآخرين يحضرونها لتكفيرهم ويحضرونها لقتالهم، فهذا شيء كان مبيّت أصلًا عندهم، فلو جلسوا للتحكيم لانكشف شرهم، فلذلك تعلقوا قالوا:"نحن دولة لا نجلس مع تنظيم"، هذا جهل. مَن دُعي إلى كتاب الله سواءً كان دولة، سواءً كان فردًا، سواءً كان تنظيم، سواءً كان حزب، سواءً كان عائلة، فيجب القبول.
الصحفي: نرى بعض الأحيان تكفيرًا للمسلمين من قِبَل أناس جدد في طلب العلم، أو مسلمين جدد كبعض المقاتلين المتواجدين هناك. ما هي عملية التكفير، وهل هي بتلك البساطة التي يحاول بعض الناس إظهراها فيها؟
الشيخ أبو قَتادة: نعم، التكفير - هنا نقطة مهمة -، التكفير حكم إسلامي موجود و? يجوز لأحد أن يزعم أن التكفير أمر مُحدَث و بدعي ولم يقم به السلف، ?. في آيةٍ واحدة في سورة البقرة ذكر التكفير ثلاث مرات ولو قالها شيخ اليوم في جملة واحدة لقيل له هذا يُكثر