ثلاث سنوات وجبَ عزله، إذًا ما هي المحاربة وما هو الكفر؟ الآن إن فهمنا ما ترتب عليها من خلاف علمنا الوجه الصحيح، علمنا وجه كلامهم، هذه نقطة أولى التي ذكرتها، النقطة الثانية؛ متى يُسمي علماءنا دار الكفر دار حرب، لأن دار الكفر إمّا دار ردّة، إمّا دار حرب، إمّا دار عهد، هذه من دور الكفر، فمتى تُسَمّى دار الكفر دار حرب؟ هذا سؤالٌ يتفرع منه ما أريد، هل هذه الدولة التي وصفناها من أنها دولة ليس بينها وبين المسلمين عهد وهي لا تحارب المسلمين ولا تقاتلهم ولا تُعينُ على قتالهم، ومع هي دولة كافرة؛ هل تُسمّى دار حرب؟ الجواب نعم، بالإجماع، لا خلاف. إذًا ما هو معنى دار الحرب، وتسمّى حرب - لأننا سنأخذ بعد ذلك المحاربين -، دار حرب تُسمّى يعني الدار التي ليست مسلمة، هذا مفهوم، ودار ليس بينها وبين المسلمين عهد. إذًا هم يطلقون كلمة «الحربي» على الكفر مع الزيادة اختصاص، الآن سنبيّنها، هذه النقطة زيادة اختصاص سنبيّنها.

وهو ما ترتب من خلافٍ بين الأئمة ... جاءَ الشافعي لأنه يقول هل المرأة الكافرة تُقتَل ما لم تكن مقاتلة؟ هذه أجمعوا عليها مع وجود خلافٍ لا يُعتبَر، فقد ذكر الحازمي في [الناسخ والمنسوخ] أن إسحاق بن راهويه يقول بأن يجوزُ قتل المرأة الكافرة غير المقاتلة لأن حديث (( ما كانت هذه لتُقاتل ) )عنده منسوخ، هكذا يقول، وهذا خطأ، ولكن نذكره حتى لا نُسمي الإجماعَ على غير صورته. انظروا إلى الخلاف، اتفقَّ هؤلاء الأربعة الذين اتفقوا بين هل القتال علته المحاربة أم الكفر، قالوا الأطفال لا يُقتلون لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتلهم بغير تبييت، مع أن الإجماع منعقدٌ على التبيين بقتل المرأة غير المقاتلة والطفل، في التبييت، وأنا أتكلم هنا في مسائل، كل مسألة ربما للمبتدئ لا يعرف معناها ولكن أمشي عليها لأنها ليست ذات أهمية. الآن جاءوا إلى الراهب، انتبهوا، جاءَ الناس إلى الراهب؛ هل الراهب يُقتَل أو لا يُقتَل؟ لعدم وجود النص فيه قال الجمهور أنه لا يُقتَل لأنه غير محارب، لا يُقتَل متى؟ إذا قُدِرَ عليه لا يُقتَل، لأن الراهب لا يقاتل، الراهب جالس في صومعته لا يُقاتل، وقال الشافعي: يُقتَل لأن علة القتال هي الكفر ... العسيف، الأجير الذي يشتغل بالأرض الكافر في طائفته، هل يُقتَل أو لا يُقتَل، كذلك اختلفوا فيها. إذًا من هو المحارب عندهم؟ خلافٌ عند القدرة، فبالإجماع إنه محارب، فهمت؟ هذا ختام ما أقول، أرجو أن تكون قد فُهِمَت. ولذلك قول السائل:"ما يقول في منهج القاعدة في قتل الكافرين"