قساة، قلت: والله لا يعرف الحب العذري إلا في أهل نجد، فقال: لم؟ قلت: يعني آباؤنا أكرم من أن يجمعوا بين قسوة الحياة وقسوة النفس على النفس.
القصد؛ يعني أن الناس لا يختارون مذاهبهم باختيارهم الشخصي وأن هذه البيئات لا تؤثر.
لكن، هل البيئة العلمية تؤثر في وقت دون آخر؟
الجواب: نعم، نحن نعرف أن حواضر العلم فيها من العلماء، لو رأينا مثلًا إلى المغرب؛ هذه حاضرة من حواضر العلم، مع أني رأيت بعضهم يشكو في وقت من الأوقات أنها صوَّحتْ من العلماء وتعب الناس في إدراك مسائل العلم لقلة من يشتغل به في المساجد، وقد وُجد هذا، لو نظرنا إلى اليمن؛ هذه حاضرة من حواضر العلم، لو نظرنا إلى مصر: حاضرة من حواضر العلم. لمَّا ذهب الشيخ عبد الرحمن، صاحب (فتح المجيد) ، أُخذ أسيرًا إلى مصر بعد وقعة إبراهيم باشا في الدرعية، اعترف بسبق أهل مصر في العلوم، وبقي يلبس القفطان والعمامة المصرية حتى بعد رجوعه بعد وفاة المجرم محمد علي باشا، حبًّا بأن يبقى مصريا لابسًا اللباس المصري الأزهري، واعترف أن هناك من العلوم ما لم يكن لأهل نجد أي معرفة بها، كعلوم البلاغة وعلوم الأصول وعلوم اللغة، وعلوم الحديث. من أجل هذا الشيخ الألباني حكم على الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه ليس له بصيرة بالحديث على طريقة المحدثين الذين هم في نفس هذا الشيخ، فلما سيقت عائلة الشيخ إلى مصر، هناك وجد بعضهم فرصة لئن يتعلم علومًا في بيئة لا يعرفها في بلده. هذا حق؛ فالعلوم تنتقل برجالها واهتمام أهلها وعمارة أهلها لهذه العلوم والناس يفترقون بلا شك هذا موجود.
إنْ كان هذا هو السؤال؛ فقد أجبت وبارك الله فيكم.
سؤال: هل شارك الخوارج في قتل عثمان -رضي الله عنه-؟
الجواب: لا، وإن سموا بالخوارج في بعض الكتب. الخوارج ظهروا في زمان علي، ولكن بعض أهل العلم يقول عن الثوار المجرمين الذين قتلوا عثمان الشهيد صائمًا قارئًا لكتاب ربه تاليًا له:"الخوارج"، المقصد أنهم خرجوا عليه.
وأما لقب الخوارج العقدي الموجود في كتب الملل والنحل والفرق، فلم يظهروا إلا في زمن علي، وأما الذين قتلوا عثمان فهم الثوار المجرمون، نسأل الله -عز وجل- أن يرحمنا برحمته.