التي معها الدليل، والعلماء يخطؤون، فليس كل قول تساهل فيه فقيه معه دليل معتبر، وهذا الأمر يعرفه صغار الطلبة، والأمر كله يرجع إلى تقوى الله ومراقبته في السر والعلن، وهذا أمر عبادة ودين وحساب يوم القيامة، فليراجع المرء نفسه.

الربا حرام ملعون فاعله في دار الإسلام كما في دار الحرب هذا هو الحق الذي عليه الدليل، وقد أخبرني أحد الأخوان أن بعض الجهلة ممن يتزيا بالعلم وأهله أن صحح حديث جواز الربا في دار الحرب، وهو حديث ضعيف باتفاق أهل الحديث، حتى محدثي الأحناف يردونه من جهة سنده، ولما طلبت منه أن يطلعني على ما كتبه هذا الرجل قال لي أنه لا يسمح لأحد أن يقرأه إلا في بيته، ولا يأذن بنشره، وهذا أول الضلال، فإن هذا الدين لا يصح فيه هذا الستر، لكن لما كان هذا الرجل يعرف نفسه -بل الإنسان على نفسه بصيرة- فخاف الفضيحة فحاول منع نشرها إلا على خاصته.

ثمّ إني سمعت أحدهم وهو زكي بدوي في لقاء تلفزيوني يتحدث عن فتوى أخذ المورتيج، فرأيته يعلل عللًا لا يقول بها الصبية في المكاتب، كقوله: إن من يستأجر يدفع إجارة تفوق القسط الربوي، وفي النهاية لا تنتهي الإجارة بتملك والبيع الربوي ينتهي بتملك، والمصلحة تقتضي الثاني، فانظر إلى هذه الجهالات الغريبة، فهل زاد هذا الرجل عن قول من قال: إنما البيع مثل الربا، بل إن هذا جعل الربا خيرًا من الإجارة، وبقاعدته هذا تبطل الإجارة عقلًا ويصح بيع البرا للمصلحة. فهذه هي عاقبة هؤلاء القوم.

ليتق المسلم ربه وليقرأ عقوبة آكل الربا في الدنيا والآخرة، وليتذكر لقاءه لربه يوم القيامة وكيف سيدافع عن نفسه. هذا ما أنصح به السلمين الذين يذكرون الله والدار الآخرة، وإما أهل الفسق وأهل الهوى فلست عليهم بمصيطر.

السؤال: الواقع الإجتماعي في بلادنا الإسلامية يتردى، وخاصة ما كان متعلقًا بالمرأة فماذا تقول للفتاة المسلمة والمرأة المسلمة؟

الجواب:

أخي الكريم لو راجعت أولى القضايا التي حاربت عليها جبهة الكفر ضد أمتنا تراه في اتجاهين، الاول: هو المرأة، والثاني: هو الجهاد.