بقصد حماية حرية نشر الدين والدفاع عن المستضعفين ونشر العدل على الارض [1] هذا هو مفهومنا لمعنى كلمة الله هى العليا ويكون الدين كله لله.

والجهاد شرعًا هو بذل الجهد أو الوسع في قتال الكفار لتكون كلمة الله هى العليا ويقع بالمال والنفس واللسان [2] ويدخل فيه الإعداد والحراسة والمرابطة [3] .

والحكم العام في فريضة الجهاد أنه فرض كفاية إذا قام به جماعة من المسلمين سقط عن الباقين وإلا أثموا جميعا والأدلة من كتاب الله وسنة رسوله محكمة تدل على ذلك نكتفى منها بآية وحديث صحيح:

1)قال تعالى: (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) .

2)حدّثنا يَحيى بنُ صالحٍ حدَّثَنا فُلَيحٌ عن هِلالِ بنِ علّيٍ عن عطاءِ بنِ يسارٍ عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (من آمَنَ باللهِ وبرسولِه وأقامَ الصلاةَ وصامَ رمضانَ كان حَقًّا على الله أن يُدْخلَهُ الجنَّة، جاهدَ في سبيلِ اللهِ أو جلَسَ في أرضهِ التي وُلِدَ فيها. فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أفلا تُبَشِّرُ الناس؟ قال: إنَّ في الجنةِ مائةَ درجةٍ أعدَّها الله للمجاهدينَ في سَبيلِ الله ما بينَ الدرجتين كما بينَ السماءِ والأرض فإذا سألتمُ اللهَ فاسألوهُ الفِردَوسَ فإنهُ أوْسَطُ الجنة وأعلى الجنة - أَراهُ قال: وفوقَهُ عرشُ الرحمنِ - ومنهُ تَفَجَّر أنهارُ الجنة) قال محمدُ بنُ فُلَيحٍ عن أبيهِ (وفوقَهُ عرشُ الرحمن) البخارى.

3)ان كل عمل ورد في تركه وعيد ولم يكفر تاركه ففعله من الإيمان الواجب (كالصدق والأمانة وبر الوالدين والجهاد الواجب) والإيمان الواجب هو مازاد عن أصل الإيمان من فعل الواجبات وترك المحرمات [4] .

(1) بإختصار من فقه الجهاد والعلاقات الدولية في الاسلام د. محمد تاج شيح عبدالرحمن العروسى

(2) ج2 الجامع في طلب العلم الشريف الشيخ عبدالقادر بن عبدالعزيز

(3) العبرة مماجاء في الغزووالجهاد والهجرة

(4) الجامع في طلب العلم الشريف