3)محاسبة النفس والصبر على الشهوات والصبر على المشاق والتضحية بالنفس والمال والولاء لله ورسوله وللمؤمنين (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) ويعلم أن الحرب خدعة والرأى قبل شجاعة الشجعان والشورى وإن كانت غير ملزمة للأمير وطاعة الأمير واجبة فيما ليس فيه معصية والأبتعاد عن جميع المعاصى، فنصر الله لاينزل على العاصين.

4)الثباب وعدم الفرار والمبايعة على الموت وعدم الإلتفات لكثرة عدد وعدة العدو، فلله جنود السموات والإرض ولايعلم جنود ربك إلا هو مع أخذ الحذر والحيطة والإلحاح على الله في الدعاء (اللهم بك أصول وبك أجول وبك أقاتل، اللهم منزل الكتاب وهازم الأحزاب إهزمهم وأنصرنا عليهم، ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)

5)وعلى المجاهدين تنفيذ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم في الاسرى فقد قال عليه الصلاة والسلام (استوصوا بالأسرى خيرا) فكان الصحابة يقدمونهم على انفسهم في الطعام ويخصوهم بالخبز لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم فلايجوز تعذيب الأسيرولكن يجوز قيده ووثاقه ولا يجوز تجويعه، (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا) ، وللامير أن يجتهد في حكم الاسرى بمايراه لمصلحة المسلمين من منٍِِ أو فداء أو إطلاق سراح أو قتل أو مبادلة أسرى حسب ماتقتضيه مصلحة المسلمين.

أما بالنسبة للأسرى اليهود فهل يجوز فيهم المن أو الفداء أم لا؟

هذه المسئلة قد نزل فيها أسرى يهود بنى قريظة على حكم سعد بن معاذ واجتهد رضى الله عنه فيها في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكم فيهم بقتل أسرى يهود من المقاتلة وقد أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم سعد فيهم لأنه وافق حكم الله في قتل أسرى يهود من المقاتلة اعداء الله ورسوله وهنا يقول صاحب كتاب الجهاد في سبيل الله حقيقته وغايته،"لقد أثبت واقع اليهود في تاريخهم الطويل قبل الإسلام وبعده إلى هذه الساعة أن خير علاج ناجح لوقاية البشرية من شر يهود وفسادهم وكيدهم هو هذا الحكم الذى أقره فيهم سعد بن معاذ رضى الله عنه وأقر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد قائلًا حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات"، إلا أنه اشترط لذلك الحكم في هذا الزمان أن يكون اليهود قوة مترابطة منظمة تسعى في الأرض بالفساد والإفساد والحروب (كما هو حالهم الأن) أما إن كانوا مشتتين وضعفاء فتراجع المعاملة فيهم.