الْمِيلَ الَّذِى تُكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ. قَالَ « فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِى الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى حَقْوَيْهِ [1] وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إِلْجَامًا » . قَالَ وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ [2] . [3]

وعن أبي عُشَّانَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ ، يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: تَدْنُو الشَّمْسُ مِنَ الأَرْضِ ، فَيَعْرَقُ النَّاسُ ، فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَبْلُغُ عَرَقُهُ كَعْبَيْهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى الْعَجُزِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ إِلَى الْخَاصِرَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ عُنُقَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ وَسَطَ فِيهِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ ، فَأَلْجَمَ فَاهُ ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُشِيرُ هَكَذَا وَمِنْهُمْ مَنْ يُغَطِّيهِ عَرَقُهُ ، وَضَرَبَ [4] بِيَدِهِ إِشَارَةً." [5] "

ثالثها طلب الاختصار:

أما طلب الاختصار فنأخذه من حديث ابنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ،وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ،وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَابَ وَالشَّعَرَ » [6] .

ألا ترى أنه قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ثم قال الجبهة وأشار بيده إلى الأنف،فهذا فيه بيان إلى أن الأنف تابع للجبهة،أي كأنهما عضو واحد،وفيه أيضًا اختصار بديع،إذ أنه - صلى الله عليه وسلم - استغنى عن ذكر الأنف بالإشارة إليه،ألا ترى أنه لو لم يشر إلى الأنف لكان يتوجه أن يقال: الجبهة والأنف،فلما استخدمت الإشارة على الأنف مع قوله الجبهة،أغنى ذلك عن ذكر الأنف . والله أعلم .

(1) - الحَقوْ بفتح الحاء وكسرها مع سكون القاف: هو الموضع الذي يُعْقَدُ عليه الإزار ، أي يَبْلُغ به العَرَقُ إلى وسَطه .

(2) - أي أشار إلى فَمِهِ الشريف - صلى الله عليه وسلم - .

(3) - صحيح مسلم- المكنز - (7385 )

(4) - (وضَرَب بيده إشارةً) أي أشارَ إشارةً إلى ما فوقَ رأسِه!

(5) - صحيح ابن حبان - (16 / 324) (7329) صحيح

(6) - صحيح البخارى- المكنز - (812 ) وصحيح مسلم- المكنز - ( 1126 ) - يكفت: يضم ويجمع