اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ « اقْضِ بَيْنَهُمَا » . قَالَ وَأَنْتَ هَا هُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « نَعَمْ » . قَالَ عَلَى مَا أَقْضِى قَالَ « إِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ عَشْرَةُ أُجُورٍ وَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَخْطَأْتَ فَلَكَ أَجْرٌ وَاحِدٌ » . [1]

وعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ: جَاءَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَصْمَانِ يَخْتَصِمَانِ ، فَقَالَ لِعَمْرٍو: اقْضِ بَيْنَهُمَا يَا عَمْرُو ، فَقَالَ: أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ: وَإِنْ كَانَ قَالَ: فَإِذَا قَضَيْتُ بَيْنَهُمَا فَمَا لِي ؟ قَالَ: إِنْ أَنْتَ قَضَيْتَ بَيْنَهُمَا فَأَصَبْتَ الْقَضَاءَ ، فَلَكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ، وَإِنْ أَنْتَ اجْتَهَدْتَ وَأَخْطَأْتَ ، فَلَكَ حَسَنَةٌ." [2] "

وعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْبَرْحِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّ خَصْمَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَضَى بَيْنَهُمَا ، فَسَخِطَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:"إِذَا قَضَى الْقَاضِي فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَإِنَّ لَهُ عَشْرَةَ أُجُورٍ ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ" [3]

وعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ , قَالَ: جَاءَ خَصْمَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْتَصِمَانِ فَقَالَ لِي:"قُمْ يَا عُقْبَةُ اقْضِ بَيْنَهُمَا", قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنِّي , قَالَ:"وَإِنْ كَانَ اقْضِ بَيْنَهُمَا فَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ عَشَرَةُ أُجُورٍ وَإِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَخْطَأْتَ فَلَكَ أَجْرٌ وَاحِدٌ". [4]

وعنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ خَصْمَانِ يَخْتَصِمَانِ ، فَقَالَ:"اقْضِ بَيْنَهُمَا"، فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ أَوْلَى بِذَلِكَ . فَقَالَ:"اقْضِ بَيْنَهُمَا"

(1) - سنن الدارقطنى- المكنز - (4510 ) حسن

(2) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (6 / 115) (17824) 17978- والْمُسْتَدْرَكُ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ لِلْحَاكِمِ (7104 ) حسن

وفي متن هذا الحديث غرابة في ذكر (عشرة أجور) ، فإن الحديث هو حديثُ عمرو بن العاص ، والحديثُ الصحيح عنه: (إذا اجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر) فهذا هو المحفوظ . ولكن كرم واسع ، فلا يمنع من حسنها

(3) - الْمُعْجَمُ الْأَوْسَطُ لِلطَّبَرَانِيِّ (11042 ) حسن

(4) - سنن الدارقطنى- المكنز - (4512 ) ومُسْنَدُ الرُّويَانِيِّ (270 ) حسن