رُبَّه رجلًا قابلت امتنع نزعها ، لأن الأصل أنها لا تدخل إلاَّ على النكرات (1) ، فبقاء مدخولها النكرة مجرورًا بعد نزعها دليلٌ على إرادتها وهذا غير متحقق عند دخولها على الضمير ، فلو نزعت لصار الضمير ضمير رفع ولم يبق ثمة دليل ٌعليها ، ولذهب الغرض الذي لأجله جرَّتْ رُبَّ الضمير ، وهو إرادة تعظيم الأمر وتفخيمه (2) .

ثانيهما: ألا تكون رُبَّ معطوفة على رُبَّ أخرى مذكورة قبلها (3) ، فإن قلت: رُبَّ رجلٍ عالم لقيت ورُبَّ رجلٍ كريمٍ صاحبت ، وجب إظهارها .

ويبدو أن التبريزي ( ت: 502هـ ) لم يعتدَّ بهذا الشرط حيث قال في قولَيْ الشاعر (4) :

باكرتُ لذَّتهم بأدكنَ مترعِ ... فسُمَيَّ ما يُدريكِ أن رُبَّ فتيةٍ

عجَّلْتُ طبختَه لرهطٍ جُوَّعِ

... ومعرِّص ، تغلي المراجلُ تحته

قال:"ومعرِّصٍ ، يجوز أن يكون معطوفًا على قوله: رُبَّ فتيةٍ ، كأنه قال: ورُبَّ معرص" (5) .

فاتضح مما سبق أن شرط قياس نزع رُبَّ هو أن يكون مدخولُها اسمًا ظاهرًا ليبقى بعد نزعها دالًا عليها ببقاء عملها فيه فإن كان مدخولُها الضميرَ فلا يجوز عندئذٍ نزعُها ، أما مجيء الأحرف قبلها فليس شرطًا لنزعها وإنما هو الغالب في ما وردت فيه رُبَّ منزوعةً .

ما نوع الأحرف التي تنزع بعدها رُبَّ ، وبم يكون الجر أبرُبَّ المنزوعة أم بالأحرف المذكورة ؟

(1) ينظر: كتاب سيبويه: 1/427 ، 2/108 ، والمقتضب: 4/139 ، 150، 289 .

(2) ينظر: شرح المفصل: 8/28 .

(3) ينظر: البسيط: 2/868 .

(4) البيتان للحادرة في: المفضليات: 46 ، وشرح اختيارات المفضل: 1/228 ، وثاني البيتين بلا نسبة في: الخصائص: 3/219 ، ولسان العرب ( جوع ) .

(5) شرح اختيارات المفضل: 1/288 .