إذا التبس مميز كم الخبرية بالمفعول به تعين إدخال مِنْ عند إرادة التمييز (1) ، ففي ذلك دليل على أصالة جر مميز كم الخبرية بمن ، لأن مالا لبس فيه مقدَّمٌ على ما فيه لبسٌ وما أفاد المراد نصاًّ أصل لما لم يفده إلاَّ احتمالًا ، ويكون ذلك إذا فُصِلَ بين كم الخبرية ومميزها بفعل متعدٍّ ، من ذلك قوله تعالى: { وكم قصمنا من قريةٍ } (2) و { وكم أرسلنا من نبي في الأولين } (3) و { كم تركوا من جناتٍ وعيون } (4) قال النحاس:"وأفصح اللغات إذا فَصَلْتَ أن تأتي بمن ، وهي اللغة التي جاء بها القرآن" (5)

التصريح بمن في المعطوف على مميز كم الخبرية المجرد منها ، ففيه دليل على إرادتها في المعطوف عليه ، وذلك قول الشاعر (6) :

كم ضاحكٍ من ذا ومِنْ ساخرِ ... يا عجبَ الناسِ متَى سُوِّيا

أي: كم من ضاحكٍ ومن ساخرِ .

وبذلك استدل أبو علي الفارسي (7) ، واستدل أيضًا بقول الشاعر (8) :

بفودَيْه سبعون السنينَ الكواملِ ... رأين خليسًا بعد أحوى تلعَّبتْ

أي سبعون من السنين الكوامل (9) .

(1) ينظر: شرح الكافية: 3/242 ، وشرح التصريح: 2/279 ، وحاشية السجاعي: 307 ، وحاشية الصبان: 4/83 ودراسات لأسلوب القرآن الكريم: ق1/ج2/404 .

(2) الأنبياء: 11 .

(3) الزخرف: 6 .

(4) الدخان: 25 .

(5) إعراب القرآن: 4/99 . وينظر: 3/66 .

(6) البيت للأعشى بن ميمون في: ديوانه: 191 ، وشرح الأبيات المشكلة الإعراب: 62 ، ورواية الديوان: كم ضاحكٍ من ذا وكم ساخرٍ ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية .

(7) ينظر شرح الأبيات المشكلة الإعراب: 62 .

(8) البيت لجرير أو لغيره في: شرح الأبيات المشكلة الإعراب: 62 ، وليس في ديوانه ، ولا في شرح ديوانه ، ولأبي حية النميري في: أمالي ابن الشجري:2/132 .

(9) ينظر: شرح الأبيات المشكلة الإعراب: 62 .