ومن ذلك الإخبار بالعَلَم أو باسم الجنس المشهور بمعنىً من المعاني بقصد التشبيه (1) ، نحو: أبو يوسف أبو حنيفة ، وزيدٌ الأسدُ ، فأبو يوسف ليس هو أبو حنيفة ، وزيد ليس هو الأسد في الحقيقة لذلك يقدر مضاف يحقق المثليَّة ، أي: أبو يوسف مثل أبي حنيفة ، وزيد مثلُ الأسد ، والغرض الذي نزع لأجله المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه هو المبالغة ، يقول الأزهري:"وإنما حذف ( مثل ) ليزول لفظُ التشبيه ، فيكونَ الكلامُ أبلغَ" (2) .

وعَدَّ ابنُ خروف وابنُ أبي الربيع (3) قصدَ المبالغة وجهًا غير تقدير المضاف ، وهو غيرُ وجيهٍ لأنْ لا منافاةَ بين تقدير الأصل وقصد المبالغة على مستوى الاستخدام .

ب - عدم مطابقة ضمير الفصل لما قبله:

يوجب الأكثرون (4) أن يكون ضمير الفصل مطابقًا لما قبله إفرادًا وتذكيرًا وتكلُّمًا ، ومقابلاتها ، فإذا جاء غيرَ مطابقٍ ردُّوه بلطف الصنعة إلى المطابقة وذلك بتقدير مضاف ، ومن ذلك قول الشاعر (5) :

يراني لو أُصبتُ هو المصابا ... وكائنْ بالأباطحِ من صديقٍ

(1) ينظر: أمالي ابن الشجري: 1/270 - 272 ، وشرح جمل الزجاجي لابن خروف: 1/392 ، والبسيط: 1/611.

(2) شرح التصريح: 1/375 .

(3) ينظر: شرح جمل الزجاجي: 1/392 ، والبسيط: 1/611 - 612 .

(4) ينظر: كتاب سيبويه: 2/394 - 395 ، وأمالي ابن الشجري: 1/160 - 163 ، وشرح الجمل لابن عصفور: 2/66 ، والمباحث الخفية: 1/668 ، ورصف المباني: 130 ، وارتشاف الضرب: 1/493 - 494 .

(5) البيت لجرير في شرح ديوانه: 17 ، وأمالي ابن الشجري: 1/160 ، ومغني اللبيب: 643 ، وخزانة الأدب: 5/384 ، 388 ، والدرر: 1/224 ، وبلا نسبة في: شرح المفصل: 3/110 ، وشرح الجمل لابن عصفور: 2/66 ورصف المباني: 130 ، وارتشاف الضرب: 1/494 ، وشرح الأشموني: 4/87 .