ويطرد مجيء ما مصدريةً ظرفيةَ في مادام كقوله تعالى: { لا يؤدِّه إليك إلا ما دُمْتَ عليه قائمًا } (1) أي: إلا مدة دوامك (2) وقوله تعالى: { وكنتُ عليهم شهيدًا ما دمتُ فيهم } (3) أي مدة دوامي فيهم (4) .

وكونها مصدرية ظرفية في ماخلا وأخويه راجحٌ عند جماعة (5) ، يقول عبد القاهر:"إذا دخلت ما على خلا لم يكن إلا النصبُ ، كقولك: جاءني القومُ ما خلا عبدَ الله ؛ لأن ما بمعنى المصدر ... فموضع ما مع ما بعدها نصبٌ لكونها بمعنى المصدر ... فكأن ما هاهنا في تقدير الزمان كمادام في قولك: أجلس مادام زيد جالسًا ، تريد: أجلس وقت دوام زيدٍ جالسًا ، ثم تحذف المضاف ، فتقول: أجلس دوام زيدٍ جالسًا ، كما قالوا: جئتك خفوقَ النجم ، يريدون: وقتَ خفوقِ النجم ثم وضِعت مادام موضعَ المصدر ، فكذلك يكون التقدير: أتاني القومُ وقتَ خلوِّ بعضِهم عبدَ الله ، ثم: خلوَّ بعضهِم عبدَ الله ، ثم وضع ما مع الفعل موضع المصدر ، وأضمر الفاعل الذي هو بعضهم ، فصار قولك: جاءني القوم ما خلا عبد الله بمنزلة: قولك: جاءني القوم وقت مفارقتهم عبد الله" (6) .

هل تشارك ما المصدرية الظرفية في النيابة عن اسم الزمان المضاف أنِ المصدرية ؟

(1) آل عمران: 75 .

(2) ينظر: التبيان: 1/262 وجوز العكبري في هذا الموضع أن تكون مادام حالًا ، ورده ياسين وحكى الاتفاق على منعه ، ينظر: حاشية ياسين على الألفية: 1/306 .

(3) المائدة: 117 .

(4) ينظر: التبيان: 1/476 .

(5) ينظر: المقتصد: 2/717 - 718 ، وشرح الكافية:2/123 ، ومغنى اللبيب:179 ، وحاشية ياسين الألفية: 1/306.

(6) المقتصد: 2/717 - 718 .