وكذا إذا قلت: جاء الزيدان ،وجاء القوم ، ربما تريد: جاء أحدهما ، أو أكثر القوم ، فإذا قلت: جاء الزيدان كلاهما ، والقومُ كلهم ، فقد أزلت بالتوكيد هاهنا احتمال إرادة غير الشمول (1) . وكان التوكيد مانعًا من تقدير المضاف ، ففائدة التوكيد"تمكين المعنى في نفس المخاطب ، وإزالة الغلط في التأويل" (2) ومن التأويل تقدير المضاف . وإنما كان التوكيد مانعًا من تقدير مضافٍ ، لأن الشيء من حيث أكِّد معتنىً به ومن حيث حذف غير معتنىً به (3) ، ولأن الحذف مبني على الاختصار ، والتأكيد مبني على الطول (4) .

3-الإبدال بدل الاشتمال:

إذا قيل: أعجبني زيدٌ أو سُلب زيدٌ ، فالمراد - بدلالة سياق ما أو قرينة حال- أعجبني علمُ زيدٍ وسُلب ثوبُ زيدٍ نزع المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فتقدير المضاف حينئذٍ سائغ .

أما إذا قلت: أعجبني زيدٌ علمهُ ، وسُلب زيد ثوبه ، فلا يجوز هاهنا تقدير مضاف مع زيد لمناقضته الغرض من بدل الاشتمال وهو البيان بعد الإجمال ، والتفسير بعد الإبهام ، لما فيه من التأثير في النفس (5) ، فكان الإبدالُ بدلَ الاشتمال مانعًا من تقدير مضافٍ مع المبدل منه .

يقول الرضي:"سمي بدل الاشتمال ، لاشتمال الفعل المسند إلى المبدل منه على البدل ليفيد ويتم لأن الإعجاب في قولك: أعجبني زيد حسنُه ، وهو مسند إلى زيد لا يُكتفى به من جهة المعنى ، لأنه لم يعجبك للحمه ودمه ، بل لمعنىً فيه وكذا سلب زيد ، ظاهرٌ في أنه لم يسلب هو نفسه ، بل سلب شيء منه" (6) .

ضوابط أخرى لنزع الخافض

1-القول بتقدير المضاف أولى من القول بتقدير حرف الجر:

(1) ينظر: المرجع السابق .

(2) شرح المفصل: 3/40 .

(3) ينظر: البحر المحيط: 8/284 .

(4) ينظر: الخصائص: 1/126 ، ومغني اللبيب 794 ، وشرح التصريح: 2/120- 123 ، ومعترك الأقران: 1/315 .

(5) ينظر: شرح الكافية: 2/401 .

(6) شرح الكافية: 2/402 - 403 . وينظر: المقتضب: 1/27 .