قلنا: اجتماع الجمع العظيم على عدم السهو ممتنع، فلا يمكن ذكره في معرض التعظيم، ولأنه لا يكون في تخصيص أمته بذلك فضيلة.
قوله: (نحمله على نفي الكفر؛ كقوله - صلى الله عليه وسلم:(لا تجتمع أمتي على ضلالة) :
قلنا: كل حديث مستقل بنفسه، ولأن الضلال لا يقتضي الكفر؛ قال الله تعالى: ووجدك ضالا فهدى { [الضحى:7] وقال: فغلتها إذن وأنا من الضالين { [الشعراء: 20] .
قوله: (هب أن الأمة مصيبون في إجماعهم؛ فلم لا تجوز مخالفتهم) ؟
قلت: لأن الأمة على قولين: منهم من قال: إن الإجماع حجة؛ لا تجوز مخالفته.
ومنهم من قال: إنه ليس بحجة، فلو قلنا: إنه حجة، تجوز مخالفتها، لكان قولا خارجًا عن أقوال الأمة، فلو كان الحق، ذلك لكانت الأمة متفقين على الخطأ، وذلك باطل بالحديث.
المسلك الرابع
(فائدة)
الربقة
قال القرافي: قال صاحب (المجمل) : الربقة: قلادة كالخيط.
قوله في الطريق الثالث: (الناس يتمسكون بواحد من هذه الأخبار على التعيين) كقوله عليه السلام: (لا تجتمع أمتي على خطأٍ) ، ويبالغون فيه سؤالا وجوابًا، ومعلوم أنه لا يفيد القطع).