وجد له فعلى، أو، لا فبعضهم يصرفه لان الصرف هو الأصل وبعضهم يمنعه الصرف،

لأنه الغالب في فعلان.

وقد جاء عريان في ضرورة الشعر ممنوع الصرف تشبيها بباب سكران، قال:

37 -كم دون بيشة من خرق ومن علم ... كأنه لامع عريان مسلوب

وقد جاءت ألفاظ تحتمل نونها الأصالة، فتكون مصروفة إذا سميت بها وتحتمل

الزيادة فلا تصرف، نحو: حسان، وقبان، فهما إما من الحسن والقبن، فيصرفان،

وإما من الحس والقب فلا يصرفان، وكذا نحو: شيطان ورمان.

وقال الأخفش: إذا سميت باصيلال منعت الصرف، لان اللام بدل من النون،

كما لا تصرف إذا سميت بهراق، إذ الهاء بدل من الهمزة.

قوله:"ومن ثم اختلف في رحمن"، يعني ومن أجل الاختلاف في الشرط، فمن

قال الشرط: انتفاء فعلانة، لم يصرفه في قولك: الله رحمن رحيم، لحصول الشرط،

إذ لم يجئ رحمانة، ومن قال: الشرط وجود فعلى، صرفه، إذ لم يجئ رحمي، ولم يختلف

في منع سكران لحصول الشرط على المذهبين، ولا في صرف ندمان، لانتفاء الشرط

على المذهبين.