وتثنية: الذي، والتي، اللذان، واللتان، بحذف الياءين، وجاز تشديد النونين

ابدالا من الياء المحذوفة، وهل هما معربان أو مبنيان، على الخلاف الذي مر في: ذان، وتان، وقد جاء: اللذان واللتان في الأحوال الثلاثة في غير الأفصح، والأولى: القول

باعرابهما عند الاختلاف، كما مر، وأما مثنى الضمير نحو: هما، وكما، وقلتما، فلما غير عن وضع واحده، ولم يزد فيه النون بعد الألف، لم يعرب، لأنه صار صيغة

مستأنفة، وخرج عن نسق المثنيات، وقد تحذف النونان في: اللذان واللتان، لاستطالة الموصول بصلته، قال:

411 -أبني كليب إن عمي اللذا ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا

وقال:

412 -هما اللتا لو ولدت تميم ... لقيل فخر لهم صميم

وجمع الذي في ذوي العلم: الذين في الأحوال الثلاثة على الأكثر، واللذون في

الرفع: لغة هذلية، قال جار الله: إعراب الجمع لغة من شدد الياء في الواحد، وهذا كما قال الجزولي:

إن الذي، مشدد الياء، معرب، فكأن أصله: الذيون، فحذفت إحدى الياءين ثم عمل

به ما عمل بقاضون، وحكى بعضهم الذيون رفعا، والذيين نصبا وجرا، وهي لغة من شدد الياء، فجمعه

بلا حذف شئ منه،