موجبًا لأنكر.

وفيه نظر؛ لأنه ـــــ عليه السلام ـــــ أمرهم بذلك فلم يفهموا منه الوجوب واعترضوا عليه فأنّي فهموه من فعله وهو أبعد من القول في الدلالة.

وأجاب المصنف: بأنهم إنما فهموا وجوب المتابعة من قوله ـــــ عليه السلام ـــــ: {خذوا عني مناسككم} ، أو فهموا الندب؛ لفهمهم قصد القربة من فعله دون الوجوب.

وفيه نظر؛ لأن الأمر بالتمتع كان عام الحديبية، قوله: {خذوا عني} بعد ذلك عام حجة الوداع، فكيف يصلح دليلًا.

واستدلوا بالإجماع ـــــ أيضًا ـــــ، وتقريره: أن الصحابة ـــــ رضي الله عنهم ـــــ لما اختلفوا في وجوب الغسل إذا التقى الختانان من غير إنزال، رجع عمر إلى قول عائشة ـــــ