بالأول، وفي"الأفراد"للدارقطني من حديث جابر أن الحائط كان لأم مبشر الأنصارية.
(وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى) أي: وإنه لكبير كما صرح به في"الأدب"، والمعنى: أنه ليس بكبير في مشقة الاحتراز أو فيما عند الناس وهو كبير في الذنوب وفيما عند الله كقوله: {وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم} ، وقيل: ضمير وإنه عائد إلى النميمة فقط، وقيل: إلى العذاب لما في"صحيح ابن حبان": يعذبان عذابًا شديدًا في ذنب هين.
(لا يستتر) : من الاستتار، ولابن عساكر:"يستبرئ"من الاستبراء، ولمسلم:"يستنزه"من الاستنزاه بالزاي والهاء، وهو المتنزه من ملاقاة البول، ولأبي نعيم:"لا يتوقى"، والمراد برواية:"يستتر": لا يجعل بينه وبين بوله سترة، يعني: لا يتحفظ منه ليوافق سائر الروايات.
(النميمة) : نقل كلام الناس على وجه الإفساد.
(بجريدة) ، وفي لفظ:"عسب رطب"كسرتين بكسر الكاف، أي: قطعتين، يخفف بالبناء للمفعول ما لم تيبسا بالفوقية أوله، أي: الكسرتان، وللمستملي:"إلى [أن] ييبسا"بالتحتيه أوله، أي: العودان، وللكشميهني:"إلا أن ييبسا"بحرف الاستثناء.
والحكمة في ذلك: أن الرطب يسبح فيحصل التخفيف ببركة التسبيح.
وقال الطيبي: الحكمة في ذلك غير معقولة.
وقد اختلف في المقبورين: هل هما كافران أو مسلمان؟ والصواب الأول وبه جزم أبو موسى المديني بدليل قصر تخفيف العذاب على مدة رطوبة الكسر شيء، ولو كانا مسلمين لقبلت الشفاعة منه - صلى الله عليه وسلم - في حقهما أبدًا، والشفاعة في التخفيف عن الكافر غير مستنكرة بدليل قصة أبي طالب، فإنه - صلى الله عليه وسلم - لفرط رحمته لما سمع صوتهما لم يستجز أن يجاوزهما لما عنده من الرأفة حتى يفعل الممكن من طلب التخفيف فيشفع لهما إلى المدة المذكورة.