ـ [فتافيت] ــــــــ [31 - 12 - 2009, 07:55 م] ـ
لدي تكليف أرجو مساعدتكم
وهو عبارة عن: اسخراج الممنوع من الصرف في سورة البقرة
من آية 1 إلى آية 40
ـ [أبا حسن] ــــــــ [31 - 12 - 2009, 09:32 م] ـ
أما لو استخرجت فلنصحح
ـ [أم سارة_2] ــــــــ [31 - 12 - 2009, 11:51 م] ـ
كلمة اسراءيل في قوله تعالى (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) [البقرة: 40]
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 01:12 ص] ـ
نعم (إسرائيل) ممنوعة من الصرف حيث اجتمعت فيها العلمية والعجمة
وكذلك (آدم) لنفس السبب
وكذلك (إبليس) لنفس السبب
ـ [فتافيت] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 10:34 م] ـ
أشكركم جميعا أخوتي.
نعم (إسرائيل) ممنوعة من الصرف حيث اجتمعت فيها العلمية والعجمة
وكذلك (آدم) لنفس السبب
آدم اسم عربي غير عجمي, لأنه من الأدمة. أي: الجلدة و البشرة.
أما ماستخرجته أنا:
فالممنوع لعلتين كلمة: جنة/ بعوضة/ شجرة/ ثمرة. للعلمية ومختوم بتاء التأنيث.
و الممنوع لعلة كلمة: سماء. اسم مختوم بألف التأنيث الممدودة.
أستاذي الفاضل أبا حسن هلا تصحح.
ـ [أبا حسن] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 10:51 م] ـ
بإذن الله اصححها بعد أن أتأكد.
لكن عندي ملاحظة:
ءادم ممنوع من الصرف لوزن الفعل (فاعل--ءادم) والعلمية
ـ [أبو عبد الفتاح] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:01 م] ـ
بإذن الله اصححها بعد أن أتأكد.
لكن عندي ملاحظة:
ءادم ممنوع من الصرف لوزن الفعل (فاعل--ءادم) والعلمية
أخي أبا حسن
آدم ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
أسماء الأنبياء كلها أعجمية إلا أربعة، وهم: محمد وصالح وهود وشعيب صلى الله عليهم أجمعين.
أما نوح ولوط فمنهم من يمنعهما ومنهم من يصرفهما.
هذا والله أعلم.
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:24 م] ـ
عفوًا آدم ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل حيث جاء على وزن أفعل
بعوضة: مؤنثة وليست اسم علم فهي منصرفة
شجرة: منصرفة كذلك لنفس السبب
ثمرة: منصرفة كذلك لنفس السبب
سماء: منصرفة أيضا لأنه يشترط عندما تكون مختومة بألف التأنيث أن تأتي بعد ثلاثة أحرف في الكلمة
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:28 م] ـ
أخي أبو عبد الفتاح
آدم سمي بذلك لأنه خلق من أديم الأرض وهي قشرتها وقيل تعني أسمر
ـ [أبا حسن] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:30 م] ـ
ءادم على وزن فاعل أم أفعل؟
ـ [أبو عبد الفتاح] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:37 م] ـ
أخي أبو عبد الفتاح
آدم سمي بذلك لأنه خلق من أديم الأرض وهي قشرتها وقيل تعني أسمر
أخي أبا أسيد
اختلف العلماء في كون"آدم"أعجمي أم عربي والراجح عندي أنه أعجمي لأن الأنبياء العرب أربعة وقد ذكرتهم سابقا ومنهم من قال إنهم خمسة ...
لكن جاء في قطر الندى وبل الصدى ما نصه:"وجميع أسماء الأنبياء أعجمية إلا أربعة: محمد (صلى الله عليه وسلم) وصالح وشعيب وهود ..."
هذا والله أعلم.
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:38 م] ـ
آدم: أصلها {أَ أْ د م} أي الهمزة الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وهذه تنطق آ
ـ [أبو أسيد] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:45 م] ـ
هذه منقولة من أحدى المشاركات في الفصيح
في (آدم) : ستة أقوال أرجحها أنه اسم أعجمي غير مشتق، ووزنه: فاعَل كنظائره نحو: آزَر، وشالَح، وإنما مُنع من الصرف؛ للعَلَمية والعُجمة الشخصية، الثاني: أنه مشتق مِن الأُدْمة، وهي حُمْرةٌ تميل إلى السواد، الثالث: أنه مشتق مِن أديم الأرض، وهو وجَهُها، ومُنع من الصرف على هذين القولين؛ للوزن والعَلَمية، الرابع: أنه مشتق مِن أديم الأرض أيضًا على هذا الوزن؛ أعني وزنَ فاعَل وهذا خطأ؛ لأنه كان ينبغي أن ينصرف، الخامس: أنه عِبري مِن الإدام وهو التُراب، السادس: قال الطبري:"إنه في الأصل فِعْل رباعي مثل: أكرم، وسُمّي به؛ لغرض إظهار الشيء حتى تُعرَفَ جِهتُه". والحاصل أنّ ادّعاء الاشتقاق فيه بعيدٌ؛ لأنّ الأسماء الأعجمية لا يدخلها اشتقاقٌ ولا تصريف""
[الدُّر المَصُون للسَّمين الحلبي] .
هذا،"وقد سُميّ في سِفْر التكوين من التوراة بهذا الاسم (آدم) "
[التحرير والتنوير لابن عاشور، ويُنظَر المعرَّب للجواليقي] .
ـ [أبو عبد الفتاح] ــــــــ [01 - 01 - 2010, 11:49 م] ـ
جزاك الله خيرا أبا أسيد
ـ [فتافيت] ــــــــ [02 - 01 - 2010, 06:20 م] ـ
لكم مني جزيل الشكر و خالص الدعاء.