ـ [ابو انس العراقي] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 09:15 م] ـ
لا ارتضي غير الاكارم ِ منزلًا _ ابدا ولا غير العراقٍ بلادا
ـ [الأخفش] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 09:42 م] ـ
لا: نافية
ارتضي: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل , والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا.
غير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الأكارم: مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
منزلا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أبدا: ظرف لما يُستقبَل من الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ولا: الواو حرف عطف , ولا كسابقتها.
غيرَ: معطوف (على غير الأولى)
العراق: مضاف إليه مجرور
بلادا: تمييز منصوب
والله أعلم
ـ [الأحمر] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 09:51 م] ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
والجملة الأولى لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية والأخرى لا محل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب
ألا يسمى ما وقع بعد حرف العطف معطوفا لا معطوفا عليه؟
ـ [الأخفش] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:03 م] ـ
بلى مابعد حرف العطف يُسمى معطوفًا , وأخطأت مع العجلة.
جزاك الله خيرًا على التنبيه.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:25 م] ـ
السلام عليكم
ما قولكم أحبتي لو أعربنا غير في المحلّين حالا منصوبة تقدّمت على المنعوت النكرة
وكل من"منزلا"و"بلادا"مفعولا به للفعل السابق له
وتقدير الجملة:
لا ارتضي منزلًا غير الاكارم ِ_ ابدا ولا بلادا غير العراقٍ
أليس هذا أوجه؟
ـ [الأحمر] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:27 م] ـ
السلام عليكم
ما قولكم أحبتي لو أعربنا غير في المحلّين حالا منصوبة تقدّمت على المنعوت النكرة
وكل من"منزلا"و"بلادا"مفعولا به للفعل السابق له
وتقدير الجملة:
لا ارتضي منزلًا غير الاكارم ِ_ ابدا ولا بلادا غير العراقٍ
أليس هذا أوجه؟
وعليكم السلام
غير: نعت منصوب
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:29 م] ـ
وعليكم السلام
غير: نعت منصوب
نعم , هذا لو تأخرت غير على المنعوت
أمّا إذا تقدّمت فهي حال
أليس كذلك؟
ـ [الأحمر] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:40 م] ـ
نعم , هذا لو تأخرت غير على المنعوت
أمّا إذا تقدّمت فهي حال
أليس كذلك؟
لا أرى ذلك فعدم التقدير أولى من التقدير
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [05 - 11 - 2009, 10:54 م] ـ
لا أرى ذلك فعدم التقدير أولى من التقدير
سامحك الله أخي الأحمر
لم نقدّر شيئا
ولكن وضحنا وفسرنا
والقاعدة تقول: إذا تقدّم النعت على المنعوت النكرة أعرب حالا
وقد تقدّم النعت"غير"في مثالنا على المنعوت النكرة فأعربناه حالا
لك التحيّة الطيّبة
ـ [حسانين أبو عمرو] ــــــــ [06 - 11 - 2009, 06:23 ص] ـ
الرواية التي اطَّلعت ُ عليها:
لا أرتضي غير الأكارم معشرًا * يومًا ولا غير العراق بلادا
تقديم الصفة على الموصوف:
يمتنع تقديم التَّابع على متبوعه , وأجاز صاحب البديع تقديم الصِّفة على الموصوف إذا كان - أي النَّعت - لاثنين , أو جماعة , وقد تقدَّم أحد الموصوفين , فتقول: قام زيد ٌ العلقلان وعمرو.
للمزيد
شرح الأشموني مع حاشية الصبان 3/ 57 - 58.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [06 - 11 - 2009, 06:46 ص] ـ
الرواية التي اطَّلعت ُ عليها:
لا أرتضي غير الأكارم معشرًا * يومًا ولا غير العراق بلادا
تقديم الصفة على الموصوف:
يمتنع تقديم التَّابع على متبوعه , وأجاز صاحب البديع تقديم الصِّفة على الموصوف إذا كان - أي النَّعت - لاثنين , أو جماعة , وقد تقدَّم أحد الموصوفين , فتقول: قام زيد ٌ العلقلان وعمرو.
للمزيد
شرح الأشموني مع حاشية الصبان 3/ 57 - 58.
نعم أستاذنا بارك الله فيك , لا يجوز تقدّم النعت على منعوته , ولكن إذا تقدّم النعت زال عنه اسم النعت , وتغيّر حكمه على التفصيل التالي كما جاء في النحو الوافي:
"تقدم النعت على المنعوت:"
لا يجوز تقدم النعت على المنعوت مع بقاء إعرابه نعتًا كما كان قبل التقدم. فإذا تقدم زال عن كل منهما اسمه؛ فإن كانا معرفتين، وكان النعت صالحًا لمباشرة العامل وجب عنْد تقدمه إعرابه على حسب حاجة الجملة، ويصير -في الغالب:"مُبدَلًا منه"، ويعرب المنعوت بدلًا. ففي مثل:"استعنت بمحمد الماهر في تذليل العقبات؛ فأعانني، وشاركه في هذا عليّ الصديق"نجد كلمتي:"الماهر"و"الصديق"نعتين، وهما متأخرتان، فإذا تقدمنا وقلنا: بالماهر محمد، والصديق عليّ صارتا بدّلين، وصار المنعوتان السابقان مُبدَلًا منهما.
فإذا كانا نكرتين فالغالب -إن لم يوجد مانع آخر- نصب النعت على الحال عند تقدمه، ويزول عنه اسم النعت؛ كما يزول عن المنعوت اسمه، ويصير اسمه الجديد:"صاحب الحال"؛ ففي مثل:"أينع زهرٌ رائعٌ. وفاح عطرٌ جميل ..."نقول: أينع رائعًا زهر، وفاح جميلًا عِطرٌ""
(يُتْبَعُ)