ـ [أحمد الصوابي] ــــــــ [27 - 01 - 2010, 12:06 م] ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول:
ورد في الدرس: قال الإمام الرضى في شرحه للكافية:"... والجمع فرع الواحد والتركيب فرع الإفراد، والألف والنون فرع ألفي التأنيث أو فرع ما زيدا عليه"
فما معنى (فرع ألفي التأنيث) ؟
السؤال الثاني:
أفعى - حيان. تمنع الكلمتان السابقتان من الصرف باعتبار، وتصرف باعتبار آخر، وجه ذلك
السؤال الثالث:
استخرج الممنوع من الصرف فيما يأتي، وبين سبب منعه، وإعرابه:
1 -"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
2 -"كلا إنها لظى، نزاعة للشوى"
3 -"ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد"
4 -"كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران"
5 -"صلاة الليل مثنى مثنى"
أرجو أن تجيب عما تعرفه (بارك الله فيك و بيض وجهك)
ـ [الأمل الجديد] ــــــــ [27 - 01 - 2010, 12:35 م] ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول:
ورد في الدرس: قال الإمام الرضى في شرحه للكافية:"... والجمع فرع الواحد والتركيب فرع الإفراد، والألف والنون فرع ألفي التأنيث أو فرع ما زيدا عليه"
فما معنى (فرع ألفي التأنيث) ؟
السؤال الثاني:
أفعى - حيان. تمنع الكلمتان السابقتان من الصرف باعتبار، وتصرف باعتبار آخر، وجه ذلك
السؤال الثالث:
استخرج الممنوع من الصرف فيما يأتي، وبين سبب منعه، وإعرابه:
1 -"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
2 -"كلا إنها لظى، نزاعة للشوى"
3 -"ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد"
4 -"كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران"
5 -"صلاة الليل مثنى مثنى"
أرجو أن تجيب عما تعرفه (بارك الله فيك و بيض وجهك)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والألف والنون فرع ألفي التأنيث
أي أن الألف والنون تشبه ألفي التأنيث (المقصورة والممدودة)
ووجه الشبه - باختصار - أنها زائدة مثلها كما أنها لاتدخلها تاء التأنيث مثلها فلا نقول غضبانة.
السؤال الثاني:
أفعى - حيان. تمنع الكلمتان السابقتان من الصرف باعتبار، وتصرف باعتبار آخر، وجه ذلك
أفعى: يقال أفعى للحية وليست بصفة فحقها الصرف لا المنع ولكن لأن في أفعى معنى الخبث فمنعها من الصرف لوزن الفعل والصفة المتخيلة.
حيان: إن أخذتَه من الحياة فالألف والنون زائدة فيكون:"حَيّ":"حَيَيَ، فَعَلَ"، ثم الألف والنون فوزنه فَعْلاَن.
وعليه يمنع من الصرف
وإن أخذته من الحين فإن النون أصلية فلايمنع من الصرف.
تحيتي
الأمل
ـ [الأمل الجديد] ــــــــ [27 - 01 - 2010, 02:05 م] ـ
السؤال الثالث:
استخرج الممنوع من الصرف فيما يأتي، وبين سبب منعه، وإعرابه:
1 -"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن"
2 -"كلا إنها لظى، نزاعة للشوى"
3 -"ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد"
4 -"كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران"
5 -"صلاة الليل مثنى مثنى"
1 -رمضان: علم مختوم بألف ونون زائدتين
مضاف إليه مجرور علامة جره الفتحة الظاهرة لأنه ممنوع من الصرف.
2 -لظى: العلمية والتأنيث
خبرإن مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
3 -أحمد: علم على وزن الفعل
خبر مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
4 -الشياطين: على وزن صيغة منتهى الجموع
فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
حيران: وصف مختوم بألف ونون زائدتين
حال منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
5 -مثنى مثنى: ممنوع من الصرف للوصف والعدل
مثنى الأولى: خبر مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
مثنى الثانية: توكيد مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
تحيتي
الأمل
ـ [أحمد الصوابي] ــــــــ [27 - 01 - 2010, 06:16 م] ـ
أختي العزيزة
لو أنني شكرتك عدد حروف هذه الصفحة ما وفيتك معشار ما تستحقين من الشكر
أسأل الله أن يجعل كل حرف جبال حسنات في ميزانك، و أن يدخلك الجنة بغير حساب
آمين