فهرس الكتاب
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
⚠️ تم عرض جزء فقط من الفهرس حول الصفحة الحالية لتسريع التحميل.
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
الصفحة 22465 من 36878
ـ [محمد الغزالي] ــــــــ [21 - 11 - 2009, 05:43 م] ـ
السلام عليكم:
جاء في حاشية الصبان:
مذهب الزجاج في ناصب المفعول لأجله أن ناصبه فعل مقدر من لفظه, فتقول في (جئتك إكرامًا) جئتك إكرمك إكرامًا, ومذهب الكوفيين: هو أن ناصبه الفعل المتقدم عليه لأنه ملاق له في المعنى مثل قعدت جلوسا وعليه فهو أيضًا مفعول مطلق ...
السؤال: أرجو توضيح مذهب الكوفيين على ضوء المثال السابق,, وهل هناك فرق بين مذهبهم ومذهب الزجاج؟
حجم الخط: