ولأحمدَ:"الحائضُ تَقْضِي المنَاسِكَ كُلَّهَا إلَّا الطَّوافَ [بالبيت] [1] " [2] .

[1208] وعنها، قالت: لمَّا جاءَ الإسلامُ أمرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ يأْتِيَ عَرَفاتٍ فيَقِفَ بِهَا، ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا [3] .

[1209] وعنها، قالت: استأذَنَتْ سَوْدَةُ رسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لَيْلَةَ المُزْدَلِفَةِ في الدفع قَبْلَهُ وقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، فأذِنَ لهَا فخَرَجَتْ قبلَ دَفْعِهِ وحُبِسْنَا حَتَّى أصبَحْنَا [4] .

[1210] وفي رواية، قَالَ لما حاضَتْ صَفَيَّةُ:"أحابِسَتُنَا هي؟"قُلْتُ: قَدْ أفاضَتْ وطَافَتْ بالبيتِ، ثُمَّ حاضَتْ بَعْدَ الإفَاضةِ، قَالَ:"فلتَنْفِرْ" [5] .

[1211] وفي رواية [6] ، سألتُ النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الحِجْر أمِنَ البيتِ هو؟ قال:"نعم" [7] .

(1) الزيادة من"المسند" (25055) .

(2) حديث حسن لغيره: أخرجه أحمد (25055) ، والترمذي (945) من حديث جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة به، واللفظ لأحمد. وجابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي، كما في"التقريب". قَالَ الترمذي:"وقد روى الحديث عن عائشة من غير هذا الوجه أيضًا". ومن هذه الوجوه: رواية سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة الحديث، وفيه:"إن هذا شيء كتبه اللَّه على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي". أخرجاه. وله شاهد من حديث جابر، وفيه: فأمرها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (يعني عائشة) أن تنسّك المناسك كلها غير أن لا تطوف، ولا تصلي حتى تطهر. الحديث، أخرجه البخاري (7230) ، وفي الباب أيضًا عن ابن عباس عند أبي داود (1744) ، والترمذي (946) بسند ضعيف. فحديث جابر الجعفي، حسن لغيره بطرقه وشواهده.

(3) أخرجه البخاري (1665) و (4520) ، ومسلم (1219) (151) .

(4) أخرجه البخاري (1685) و (1681) ، ومسلم (1290) (293) .

(5) أخرجه البخاري (1757) ، ومسلم (1211) (382) ، واللفظ له.

(6) يعني: وفي حديث آخر.

(7) أخرجه البخاري (1584) و (7243) ، ومسلم (1333) (405) وورد عندهما:"عن الجَدر وفي رواية مسلم (1333) (406) "عن الحجر"ولم يسق لفظه. فالحديث ليس عند الشيخين ="