253 -وَعَنْ وَائِلِ بنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذا رَكَعَ فَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَإِذا سَجَد ضَمَّ أَصَابِعَهُ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: (( عَلَى شَرطِ مُسلم ) )- (1) .

254 -وَعَنْ كَامِلٍ أَبي الْعَلَاءِ، عَنْ حَبيبِ بنِ أَبي ثَابتٍ، عَنْ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ بَينَ السَّجْدَتَيْنِ: (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وارْحَمْنِي واهْدِنِي وَعَافِنِي وارْزُقْنِي ) )رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ-، وَهَذَا لفظ أَبي دَاوُد وَالْحَاكِم (2) . وَعند التِّرْمِذِيِّ وَابْن مَاجَه: (( واجْبُرنِي ) )بَدَل (( وَعَافِنِي ) )، وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَه أَيْضًا: (( وارْفَعْنِي ) )بَدَل (( واهْدِنِي ) ). وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: (( غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ بَعضُهم عَنْ كَامِلٍ أبي الْعَلَاء مُرْسَلًا ) ). وَقَدْ وَثَّقَ كَامِلًا ابْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: (( لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ) )، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: (( أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ) ). وَرَوَى هَذَا الحَدِيثَ وَلَفْظُهُ: (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي ) ).

255 -وَعَنْ مَالِكِ بنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ - رضي الله عنه: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي، فَإِذا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لم ينْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًَا. رَوَاهُ البُخَارِيُّ (3) .

(1) إسناده ضعيف؛ فإنَّ هُشيم بن بُشير لم يسمع من عاصم بن كليب، نص عليه الإمام المبجل أحمد بن حنبل كما في (( العلل ومعرفة الرجال ) )1/ 220، و (( جامع التحصيل ) ): 294 (849) . وهشيم مشهور بكثرة الإرسال.

أخرجه: ابن خزيمة (594) بتحقيقي، وابن المنذر في (( الأوسط ) ) (1439) ، وابن حبان (1920) ، والطبراني في (( الكبير ) )22/ (26) ، والدارقطني 1/ 339، والحاكم 1/ 227، والبيهقي 2/ 112.

(2) إسناده حسن؛ فيه كامل بن العلاء التيمي، مختلف فيه، والراجح أنَّه حسن الحديث.

أخرجه: أبو داود (850) ، وابن ماجه (898) ، والترمذي (284) ، والحاكم 1/ 262، والبيهقي 2/ 122، والبغوي (667) .

انظر: (( الإلمام ) ) (281) .

(3) صحيح.

أخرجه: البخاري 1/ 208 (823) ، وأبو داود (844) ، والترمذي (287) ، والنسائي 2/ 234، وابن خزيمة (686) بتحقيقي، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (6069) ، وابن حبان (1934) ، والبيهقي 2/ 132، والبغوي (668) .