877 -وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ -وَحَسَّنَهُ-, وَصَحَّحَهُ أَبُو الْحَسَنِ بنُ الْقَطَّانِ (1) .

بَابُ الْخِيَارِ فِي البَيْعِ

878 -عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: (( إِذا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعًا، أَو يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ. وَإِن تَفَرَّقَا بَعْدَ أَن تَبَايَعا وَلم يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا البَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ ) ). مُتَّفقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لمسْلمٍ (2) .

(1) إسناده ضعيف؛ فيه مخلد بن خفاف، لا يعرف بغير هذا الحديث، قال عنه البخاري: (( فيه نظر ) ) (( الضعفاء ) )للعقيلي 4/ 230، وقال مرة أخرى: (( هذا حديث منكر ) ) (( العلل الكبير ) )1/ 513 - 514، أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (1377) بتحقيقي، وأحمد 6/ 49، وأبو داود (3508) ، وابن ماجه (2242) ، والترمذي (1285) ، والنسائي 7/ 254، وابن الجارود (627) ، وابن حبان (4928) ، والحاكم 2/ 15، والبيهقي 3/ 321، إلا أنه توبع من مسلم بن خالد الزنجي ولا يفرح بها؛ لضعف مسلم، أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (1379) بتحقيقي، وأحمد 6/ 80، وأبو داود (3510) ، وابن ماجه (2243) ، وابن الجارود (626) ، وأبو يعلى (4614) ، وابن حبان (4927) ، والحاكم 2/ 14، وجاء من طريق عمر بن علي المقدمي عن هشام أيضًا واستغربه البخاري والترمذي، وهو كثير التدليس، أخرجه: الترمذي (1286) ، وابن عدي في (( الكامل ) )6/ 91، والبيهقي 5/ 322، وجاء من طريق رابع فقد رواه خالد بن مهران البلخي عن هشام، ومثله لا تنفع متابعته قاله الخليلي، قال ابن عدي في (( الكامل ) )8/ 471: وهو مجهول، أخرجه الخطيب في (( تاريخ بغداد ) )9/ 234، والخليلي في (( الإرشاد ) )3/ 934 (239) ، وغيرها من الطرق الضعيفة.

انظر: (( الإلمام ) ) (996) .

(2) صحيح. ... =

= أخرجه: أحمد 2/ 119، والبخاري 3/ 84 (2112) ، ومسلم 5/ 10 (1531) (44) ، وابن ماجه (2181) ، والنسائي 7/ 249، وابن الجارود (618) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (5253) ، وابن حبان (4917) ، والبيهقي 5/ 269.

انظر: (( الإلمام ) ) (1009) .