280 -وَعَنْ أبي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا الْمَوْتُ ))رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَابْنُ حِبَّان وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي (( الْأَفْرَاد ) )وَالطَّبَرَانِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ-، وَلم يُصِبْ مَنْ ذَكَرَهُ فِي (( المَوْضُوعَاتِ ) )فَإِنَّهُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ (1) .

بَابُ أُمُورٍ مُسْتَحبَّةٍ وَأُمُورٍ مَكْرُوهَةٍ فِي الصَّلَاةِ سُوَى مَا تَقَدَّمَ

281 -عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَتْ عَلَيْنا رِعَايَةُ الإِبِلِ فَجَاءَتْ نوْبَتِي فَروَّحْتُها بِعَشِيٍّ، فَأَدْرَكْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ: (( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلًا عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ ) )رَوَاهُ مُسلمٌ، وَقَصَّرَ مَنْ عَزَاهُ إِلَى أَبي دَاوُدَ وَحْدَهُ (2) .

282 -وَعَنْ أَبي جُهَيْمٍ - رضي الله عنه - قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لَوْ يَعْلَمُ المَارُّ بَينَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَينَ يَدَيْهِ ) )قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي قَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمًًا أَو شَهرًا أَو سَنةً. مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَفِي بعض رِوَايَات البُخَارِيِّ: (( مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ ) ) (3) .

(1) حسن؛ فيه محمد بن حمير، وهو صدوق.

أخرجه: النسائي في (( الكبرى ) ) (9848) ، والروياني في (( مسنده ) ) (1268) ، والطبراني في (( الدعاء ) ) (675) ، وابن السني في (( عمل اليوم والليلة ) ) (125) .

(2) صحيح.

أخرجه: ابن أبي شيبة (21) ، وأحمد 4/ 145 - 146، ومسلم 1/ 143 (234) ، وأبو داود (169) ، والنسائي 1/ 95، وابن خزيمة (222) بتحقيقي، وابن حبان (1050) ، والبيهقي 1/ 78.

(3) صحيح. ... =

= أخرجه: مالك في (( الموطأ ) ) (422) برواية الليثي، وأحمد 4/ 169، والبخاري 1/ 136 (510) ، ومسلم 2/ 58 (507) ، وأبو داود (701) ، وابن ماجه (945) ، والترمذي (336) ، والنسائي 2/ 66، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (84) ، وابن خزيمة (813) بتحقيقي، وابن حبان (2367) ، والبيهقي 2/ 268.

تنبيه: قال بعضهم: لا وجه لقوله: واللفظ للبخاري إلا إن كان قصده عبارة (( من الإثم ) )فإنَّها ليست في الصحيحين، زادها الكشميهني قال الحافظ: (( ليست هذه الزيادة في شيء من الروايات عند غيره ) ) (( فتح الباري ) )1/ 585 (510) . انظر: (( منحة العلام ) )2/ 398 (228) .