141 -وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: (( يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ-، وَقَالَ أَبُو دَاوُد: (( وَهَكَذَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ، قَالَ: (( دِينَارٌ أَوْ نِصْفُ دِينَارٍ ) )وَرُبَّمَا لم يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ )) ، وَقَالَ ابْنُ السَّكَن: (( هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَلَفظِهِ، وَلَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا ) )، وَخَالفَهُ ابْنُ الْقَطَّان وَصحَّحَ الحَدِيثَ، وَقَدْ وَهِمَ مَنْ حَكَى الاتِّفَاقَ عَلَى ضَعْفِهِ، وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: (( قِيْلَ لِشُعْبةَ: إِنَّكَ كُنتَ تَرْفَعُهُ؟ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ مَجْنُونًا فَصَحَحْتُ ) ) (1) .

بَابُ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَذِكْرُ بَعضِ الْأَعْيَانِ النَّجِسَة

(1) اختلف في إسناده رفعًا ووقفًا، ووصلًا وإرسالًا، وفي متنه كذلك، وقد اختلف أهل العلم في الحكم على الحديث بموجب ذلك، فصححه جماعة وضعّفه آخرون، وبالجملة فالحديث مداره مقسم مولى ابن عباس وهو صدوق مثله لا يحتمل الاختلاف عليه فقد يكون الاضطراب منه.

أخرجه: عبد الرزاق (1264) ، وابن أبي شيبة (12495) وأحمد 1/ 229، والدارمي (1105) ، وأبو داود (264) ، والترمذي (136) ، والنسائي 1/ 153، وابن الجارود (108) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (4226) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (12066) ، والحاكم 1/ 171، والبيهقي 1/ 314 مرفوعًا.

وأخرجه: عبد الرزاق (1261) ، وابن أبي شيبة (12499) ، والدارمي (1106) ، وأبو داود (265) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (9054) ، وابن الجارود (110) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) )عقب (4226) ، والبيهقي 1/ 317 - 318 موقوفًا.

أما الروايات المرسلة فهي ما أخرجه: النسائي في (( الكبرى ) ) (9061) و (9062) من طريق خصيف، عن مقسم يرفعه. ... =

= انظر: (( بيان الوهم والإيهام ) ) (2468) ، و (( خلاصة الأحكام ) ) (605) ، و (( الإلمام ) ) (153) ، و (( تنقيح التحقيق ) )لابن عبد الهادي 1/ 394، و (( البدر المنير ) )3/ 75، و (( التلخيص الحبير ) )1/ 427.