بَابُ الْمُكَاتَبِ وَأُمِّ الْوَلَدِ

996 -عَنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( أَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مائَةِ أُوْقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَةَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مائَةِ دِينَارٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَةَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَبْدٌ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ -وَصَحَّحَهُ- وَرَوَاهُ ابْنُ ماجَه مُخْتَصَرًَا (1) .

997 -وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( المُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِرْهَمٌ ) ). رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَهُوَ منْ رِوَايَة إِسْمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شيخٍ شَاميٍّ ثِقَةٍ (2) .

998 -وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لَنا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( إِذا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتِبٌ، فَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي, فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ) ). رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَه وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ -وَصَحَّحَهُ-، وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ (3) .

999 -وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( يُؤَدَّى المُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ دِيَةَ الحُرِّ, وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ دِيَةَ العَبْدِ ) ). قَالَ: وَكَانَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه - وَمَرْوَانُ يَقُولَانِ ذَلِكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَأحمدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَقَدْ أُعِلَّ (4) .

(1) إسناده حسن؛ لأجل السلسلة المعروفة.

أخرجه: أحمد 2/ 184، وأبو داود (3927) ، وابن ماجه (2519) ، والترمذي (1260) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (5008) ، والدارقطني 4/ 121، والبيهقي 10/ 323.

(2) إسناده حسن كذلك.

أخرجه: أبو داود (3926) ، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (4353) ، والطبراني في (( مسند الشاميين ) ) (1386) ، والبيهقي 10/ 324.

(3) إسناده ضعيف؛ فيه نبهان مولى أم سلمة وهو مقبول حيث يتابع وإلا فلا يقبل حديثه إذا تفرد.

أخرجه: أحمد 6/ 289، وأبو داود (3928) ، وابن ماجه (2520) ، والترمذي (1261) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (9184) ، وأبو يعلى (6956) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (298) ، وابن حبان (4322) ، والبيهقي 10/ 327.

(4) اختلف في هذا الحديث اختلافًا كبيرًا ومداره على عكرمة، قال البيهقي: حديث عكرمة إذا وقع فيه الاختلاف وجب التوقف فيه، وهذا المذهب إنما يروى عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وهو أنه يعتق بقدر ما أدى، وفي ثبوته -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نظر والله أعلم. فرواه عن عكرمة أيوب واختلف عليه، فرواه حماد بن سلمة عنه فجعله من مسند ابن عباس، أخرجه أحمد 1/ 369، وأبو داود (4582) ، والترمذي (1259) ، والنسائي 8/ 46، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (4349) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (11857) ، والدارقطني 4/ 121، والحاكم 2/ 218، والبيهقي 10/ 325، وتابع أيوبَ يحيى بنُ أبي كثير، عن عكرمة به، أخرجه أحمد 1/ 222، وأبو داود (4581) ، والنسائي 8/ 46، وابن الجارود (982) ، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (4351) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (11991) ، والدارقطني 3/ 199، والحاكم 2/ 218، والبيهقي 10/ 325، ورواه وهيب عن أيوب فجعله من مسند علي، أخرجه: أحمد 1/ 94، والنسائي في (( الكبرى ) ) (5003) ، ورواه حماد بن زيد عن أيوب فجعله من مرسل عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أخرجه الطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (4350) ، ورواه إسماعيل بن علية -في رواية عنه- عن أيوب فجعله من قول عكرمة، ذكرها البيهقي، وفي رواية أخرى لابن علية رواه عن أيوب، عن عكرمة، عن علي من قوله، أخرجه النسائي في (( الكبرى ) ) (5004) ، ثم إن الجمهور على خلاف هذا الحديث.

انظر: (( الإلمام ) ) (1186) .