470 -وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( الفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَّاسُ، والأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ ) )رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ -وَصَحَّحَهُ- (1) .

471 -وَعَنْ عُبيدِ اللهِ بنِ أَبي بَكْرِ بنِ أَنسٍ، عَنْ أَنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَغْدُو يَوْمَ الفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمْرَاتٍ (2) . وَقَالَ مُرَجَّأُ بنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنِي عُبيدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنسٌ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ (3) .وقَدْ أَسْنَدَ الإِسْمَاعِيْلِيُّ هَذِهِ الرِّوَايَةِ المُعَلَّقَةِ.

472 -وَ عَنْ ثَوَابِ بنِ عُتْبَةَ, عَنْ عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ. رَوَاهُ أَحْمدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالتِّرْمِذِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ, وَقَالَ: (( حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) )- (4) ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ:

(1) اختلف فيه؛ لاختلافهم في سماع محمد بن المنكدر من السيدة عائشة، فأثبته البخاري، ونفاه ابن حجر.

أخرجه: إسحاق بن راهويه (1172) ، والترمذي (802) ، والدارقطني 2/ 225، والبيهقي 5/ 175.

وجاء من وجه آخر، أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (471) بتحقيقي، لكن فيه إبراهيم بن محمد وهو متروك، وأخرجه: الطبراني في (( الأوسط ) ) (3315) ، من طريق يزيد بن عياض، وهو متهم بالكذب.

(2) صحيح.

أخرجه: أحمد 3/ 126، وعبد بن حميد (1237) ، والبخاري 2/ 21 (953) ، وابن ماجه (1754) ، والترمذي (543) ، والبزار (6457) ، وابن خزيمة (1428) بتحقيقي، وابن حبان (2813) ، والدارقطني 2/ 45، والحاكم 1/ 294، والبيهقي 3/ 282، والبغوي (1105) .

انظر: (( الإلمام ) ) (479) .

(3) إسناده ضعيف؛ انفرد بذكر هذه اللفظة مرجا بن رجاء وهو صدوق ربما وهم، ومثله لا يقبل اذا خالف.

أخرجه: البخاري 2/ 21 (953) معلقًا، ووصله الإمام أحمد 3/ 126، وابن خزيمة (1429) بتحقيقي، والدارقطني 2/ 45، والبيهقي 3/ 282.

(4) إسناده حسن؛ من أجل ثواب بن عتبة المهري البصري، وهو مقبول، وتوبع من عقبة بن عبد الله الرفاعي، وهو ضعيف. ... =

= أخرجه: الطيالسي (811) ، وأحمد 5/ 352، والدارمي (1608) ، وابن ماجه (1756) ، والترمذي (542) ، وابن خزيمة (1426) بتحقيقي، وابن حبان (2812) ، وابن عدي في (( الكامل ) )2/ 308، والدارقطني 2/ 45، والحاكم 1/ 294، والبيهقي 3/ 283، والبغوي (1104) .

انظر: (( الإلمام ) ) (481) .