عِنْدَنَا كِتَابُ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ إِنَّمَا أَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ.

580 -وَعَنْ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ سَهْلُ بنُ أَبي حَثْمَةَ مَجْلِسَنَا، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: (( إِذا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا ودَعُوا الثُّلُثَ، فَإِنْ لَم تَدْعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبُعَ ) )رَوَاهُ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتَّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو حَاتِم البُسْتيِّ، وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ- (1) ، وَقَالَ الْبَزَّارُ: (( لمْ يَرْوِهِ عَنْ سَهْلٍ إِلَّا عبدُ الرَّحْمَن بنُ مَسْعُودِ بنِ نِيَارٍ وَهُوَ مَعْرُوفٌ ) )وَقَالَ ابْنُ القَطَّانِ: (( هَذَا غيرُ كَافٍ فِيمَا يَنْبَغِي مِنْ عَدَالَتِهِ، فَكَمْ منْ مَعْرُوفٍ غَيْرُ ثِقَةٍ، وَالرَّجُلُ لا يُعرفُ لَهُ حَالُ، وَلَا يُعْرَفُ بِغَيْرِ هَذَا ) ). كَذَا قَالَ وَفِيه نَظَرٌ؛ [فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ مَسْعودِ بنِ نِيَارٍ عَنْ سَهْلٍ وَوَثَقَهُ ابْنُ حِبَّانَ] (2) .

581 -وَعَنْ أَبي أُمَامَةَ بنِ سَهْلِ بنِ حُنَيفٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهَى عَن لَونَيْنِ مِنَ التَّمْرِ: الجُعْرُورِ ولَونِ الحُبَيْقِ، قالَ: وَكَانَ النَّاسُ يَتَيَمَّمَونَ شَرَّ ثِمارِهِم فَيُخْرِجُونَهَا فِي صَدَقَاتِهِمْ فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَيَمَّمَوا الْخَبِيْثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة:267] رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالطَّبَرَانِيُّ -وَهَذَا لَفظُهُ- وَالْحَاكِمُ -وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَلم يُخَرِّجَاهُ- (3) ، وَقَدْ رُوِيَ مُرْسلًا، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَهُوَ الأَوْلَى بِالصَّوَابِ.

(1) إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الرحمن بن مسعود بن ينار، انظر: (( تهذيب التهذيب ) ) (533) .

أخرجه: أحمد 3/ 448، وأبو داود (1605) ، والترمذي (643) ، والنسائي 5/ 42، وابن الجارود (352) ، وابن خزيمة (2320) بتحقيقي، وابن حبان (3280) ، والحاكم 1/ 402، والبيهقي 4/ 123.

انظر: (( الإلمام ) ) (603) .

(2) لا يوجد في المخطوطتين واستدركناه من المطبوع, ويحتمل أن تكون من إضافات بعض النساخ المُهِمِّين زادها شرحًا لقوله: (( فيه نظر ) ).

(3) صحيح.

أخرجه: أبو داود (1607) ، وابن خزيمة (2312) بتحقيقي، والطحاوي في (( شرح المعاني ) ) (5886) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (5566) ، والدارقطني 2/ 130 - 131، والحاكم 1/ 402، والبيهقي 4/ 136.