986 -عَنْ سَعيدِ بنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( أَيُّمَا امْرِئٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًَا، اسْتَنْقَذَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ ) )قَالَ: فَانْطَلَقْتُ حِينَ سَمِعْتُ هَذَا الحَدِيثَ مِنْ أَبي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرْتُهُ لِعَلِيِّ بنِ الْحُسَيْنِ، فَأَعْتَقَ عَبْدًَا لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرَ عَشْرَةَ آلَافٍ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ. مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لمسْلمٍ (1) .

987 -وَعَنْ أَبي ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ، قَالَ: (( إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيْلِهِ ) )، قُلْتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: (( أَغْلَاهَا ثَمَنًَا، وأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ) )، قَالَ: فَإِنْ لمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: (( تُعِينُ صانِعًَا أَو تَصْنَعُ لأَخْرَقَ ) )، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: (( تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ ) ). مُتَّفقٌ عَلَيْهِ (2) .

988 -وَعَنْ عَبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًَا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ العَبْدِ، قُوِّمَ العَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُم وَعَتَقَ عَلَيْهِ العَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ) ) (3) .

(1) صحيح.

أخرجه: أحمد 2/ 525، والبخاري 3/ 144 (2517) ، ومسلم 4/ 217 (1509) (24) ، والترمذي (1541) -بلفظ مقارب-، والنسائي في (( الكبرى ) ) (4856) ، وأبو عوانة (4826) ، والطحاوي في (( شرح المشكل ) ) (720) ، والبيهقي 10/ 271.

انظر: (( الإلمام ) ) (1163) .

(2) صحيح.

أخرجه: أحمد 5/ 150، والبخاري 3/ 188 (2518) ، ومسلم 1/ 62 (84) ، وابن ماجه (2523) واقتصر على موضع الشاهد، والنسائي في (( الكبرى ) ) (4874) ، وابن الجارود (969) ، وأبو عوانة (178) ، وابن حبان (4310) ، والبيهقي 6/ 273.

انظر: (( الإلمام ) ) (1164) .

(3) صحيح. ... = ...

= أخرجه: الشافعي في (( مسنده ) ) (1070) بتحقيقي، وأحمد 1/ 56، والبخاري 3/ 189 (2522) ، ومسلم 4/ 212 (1501) ، وأبو داود (3940) ، وابن ماجه (2528) ، والترمذي (1346) ، والنسائي في (( الكبرى ) ) (4937) ، وابن حبان (4316) ، والبيهقي 10/ 278.

انظر: (( الإلمام ) ) (1168) .