البَراجِمِ، ونَتْفُ الإِبِطِ، وَحَلْقُ العَانَةِ، وانتِقَاصُ المَاءِ )) قَالَ مُصعبٌ: ونَسِيتُ العَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تكُونَ (( المضْمَضَةَ ) )، قَالَ وَكِيعٌ: (( انتِقاصُ الماءِ ) )يَعْنِي: الاسْتِنْجَاء، رَوَاهُ مُسلمٌ، وَذكر لَهُ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ عِلّةً مُؤثرَةً، وَمصْعَبٌ: -هُوَ ابْنُ شَيْبَةَ- تُكُلِّمَ (1) فِيهِ، قَالَ النَّسَائِيُّ: (( مُنْكَرُ الحَدِيْثِ ) ) (2) .

33 -وَعَنْ جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أبي عِمرَانَ الجَوْنِيِّ، عَنْ أنسِ بنِ مَالكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: وُقِّتَ لَنا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ، ونَتْفِ الإِبِطِ، وَحَلْقِ العَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. رَوَاهُ مُسلمٌ، وَقَالَ ابْنُ عبدِ البَرِّ: (( لم يَرْوِهِ إِلَّا جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَان وَلَيْسَ بحُجَّةٍ لِسوءِ حِفْظهِ وكثْرةِ غَلطِهِ ) )، وَقَدْ وَثَّقَ جَعْفَرًا: ابْنُ معِينٍ وَغَيرُه. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: (( هُوَ عندي مِمَّنْ يَجِبُ أَنْ يُقْبَل حَدِيثُهُ ) ) (3) ، وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيثَ أَحْمدُ وَأَبُو دَاوُد والتِّرمذِيُّ مِنْ رِوَايَةِ صَدَقةِ بْنِ مُوسَى الدَّقيقِيِّ -وَفِيه ضَعْفٌ- عَنْ أبي عِمرَانَ، وَفِيهِ: وقَّتَ لنا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (4) .

34 -وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: (( اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ بَعْدَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنةً، واخْتَتَنَ بِالقَدُومِ ) ). مُتَّفقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظُ البُخَارِيِّ (5) .

(1) في (ح) : (( متكلم ) ).

(2) صحيح. والقول قول من صححه

أخرجه: أحمد 6/ 137، ومسلم 1/ 153 (261) (56) ، وأبو داود (53) ، وابن ماجه (293) ، والترمذي (2757) ، والنسائي 8/ 126، وابن خزيمة (88) بتحقيقي، والدارقطني 1/ 94، والبيهقي 1/ 36.

(3) إسناده حسن؛ لأجل جعفر بن سليمان، صدوق، حديثه من قبيل الحسن.

أخرجه: مسلم 1/ 152 (258) (51) ، وابن ماجه (295) ، والترمذي (2759) ، والنسائي 1/ 15، وأبو عوانة (469) ، والبيهقي 1/ 150.

(4) إسناده ضعيف؛ فيه صدقة بن موسى لا يحتمل تفرده، فكيف بمخالفته؟

أخرجه: أحمد 3/ 122، وأبو داود (4200) ، والترمذي (2758) ، وأبو يعلى (4185) ، والبيهقي 1/ 150.

(5) صحيح. ... =

= أخرجه: أحمد 2/ 322، والبخاري 4/ 170 (3356) ، ومسلم 7/ 97 (2370) (151) ، وأبو يعلى (5981) ، وابن حبان (6204) ، والحاكم 2/ 551، والبيهقي 8/ 325.