فصل: ومن ورد مكة، إن كان مقيمًا بها فليكثر من الطواف بالبيت، وليصلي كلما طاف سبعًا ركعتين خلف المقام.
فإن طاف عدة أطواف متتابعة ثم انصرف عنها، فصل أجزاءه، لأن الصلاة سنة الانصراف عن الطواف.
جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - في فضل الطواف أنه قال: «من طاف بالبيت لم يرفع قدمًا ولم يضع أخرى إلا كتبت له حسنة وحطت عنه بها خطيئة، ورفعت له بها درجة» .
وعنه - صلى الله عليه وسلّم: «كان كعدل رقبة يعتقها» .
روى طاووس عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأسًا أن يطوف الرجل ثلاثة أسباع أو خمسة ثم يصلي، وعن عطاء عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقرن بين الأسابيع.
وفعل ذلك المسور بن محزمة إذا أقرن بين الأسابيع، ثم صلى ركعتين فبناه.
لأن عطاء روى عن عائشة أنها قالت: لا بأس أن يطوف الرجل ثلاثة أسباع ثم صلى ست ركعات، وإذا عني في طوافه جلس واستراح ثم قام فبنى.
روي أن عمر رضي الله عنه طاف بالبيت ثلاثة أطواف ثم قعد يستريح، ثم قام فبنى على طوافه، وفعل ذلك الحسن، وأجازه عطاء في الطواف والسعي بين الصفا والمروة.
وكره مجاهد.
وينبغي للطائف أن يحصي طوافه، وفي ذلك شيئان.
أحدهما أنه يقدر ما يقاس بقدر الطواف، يتزحزح عما لا يليق بذلك المقام من أمور الدنيا.
والآخر أنه لا ينصرف على شفع، وهو لا يدري.
روي عن عبد الله بن عوف قال: كنت أطوف مع النبي - صلى الله عليه وسلّم - ، فقال لي: «كم تعد؟ ثم قال: أنا سألتك لتحفظ» .
وفي هذا الحديث إرشاد إلى أن معلم الفقه يحسن به أن يعافص المتعلم بالسؤال عن بعض ما يسمع.
وسئل عبد الله بن عمر عن السعي بين الصفا والمروة، فقال: إن خشيت أن لا تحصي فخذ معك أحجار أو حصيات، قالوا بالصفا واحدة، وبالمروة أخرى.
وكره مجاهد أن يقال لعدد الطواف أشواط وأدوار.
وهذا بفعل دور العادة واللغو، كما قد يقال للاعتكاف بيت وللصائم حمية.
ولأن الله - عز وجل - قال: {وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} .
وقال النبي - صلى الله عليه وسلّم -: «من طاف سبوعًا» ، واختلف في الصلاة بمكة والطواف أيهما أفضل؟ فكان ابن عباس يقول: أما أهل مكة فالصلاة لهم أفضل وأما أهل الأمصار فالطواف، وتابعه على ذلك سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وهذا لأن الطواف مألوف لأهل مكة والصلاة لغيرهم، غير المألف أكثر كلفة من المألوف.
ومن جلس في المسجد الحرام فليكن وجهه إلى الكعبة، وينظر إليه إيمانًا واحتسابًا.
فإنه يروى أن النظر إلى الكعبة عبادة.
وقد تقدمت في هذا رواية خير، وقاله عطاء ومجاهد.